岳王爷八字已经有众多命学名家论述，看法也各不相同。我在这里举例欲阐述道法子平的独特立格视角，此八字也最具代表性。
男：癸未 乙卯 甲子 己巳大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥一、武穆八字，不求月令，先看天道。正财劫财正印两凶神一善神，最大的危机就是正财欲破印而坏仁。好在劫财羊刃随身破财而护印。天道苍苍，仁义为先，仁义既守，格成斯真。
二、护局用神劫财通根月令，道通朝廷，是以为贵；劫财羊刃破正财以恶制恶实现正义，岂非乱世用武力之象乎？更何况乙卯劫刃带将星白虎夺破碎金神己巳，又是四柱交互换贵异香满路+杨柳拖金+脱体化神，三重纳音大格命局层次自然不凡，于一派凶神恶战中达成贵气，岂非身经百战血染战袍军功致贵之将军命乎？巧在时柱敌星己巳金神破碎，将军一生的敌人就是金国，一生的使命就是抗金，莫非天意使然！
三、年柱癸水格局用神正印通根于日柱，武穆的部队编制也颇有特色。劫财为实现正印的手段，其手段为贵，为朝廷效命，但正印通根于日，形成了岳家军的独坐之势。是以岳家军发展迅猛，从1万到10万，引起了朝廷的深度不安。宋廷诏令岳家军以“三十将为额”，岳家军却不久即增至84将。加之幕僚队伍也在一天天扩大，大批读书人来到岳家军，他们为军队书写文书、布告、奏章，甚至参与政治谋划和军事行动。绍兴11年，金兵入侵江淮，高宗诏岳飞赴江州救援。岳飞却迟迟不肯发兵，他提出要乘金人后方空虚，准备直捣中原。高宗为此竟连下十七道文书。朝廷上下对岳飞的抗旨行动议论纷纷。只忧国而不忧主，小气的主子岂能容你？在南宋的朝堂上，“文武之途若冰炭之合”。军队本来只是一架作战机器，不应该有自己的思想，不应该发出自己的声音，更不应该有自己的感情。而自说自话、不听招呼，总是特立独行的岳家军显然已经严重偏离了正统轨道，这当然是不可饶恕的。
四、忌神己土通根年柱，年柱为国家位天子位，可见金兵与大宋高层勾结，奸佞当道而败局已成！败局之神扎根未土，癸未杨柳木，整死岳飞的核心人物秦桧恰恰是带一个树的名字。权臣秦桧与金国暗中勾结，受左监军垯懒“任用”，被粘罕赐钱万贯、绢万匹，并与金兀术暗中交好，多次相互宴请。金兀术甚至写信给秦桧：“必杀岳飞而后可和。”卯未合绊，内外夹击，在秦桧的周旋下，朝廷多次在岳家军即将夺回大好河山的紧要关头令其班师回朝，其手段为“绊”；子卯刑为无礼之刑，数次的抗旨不遵也为自己的杀身之祸埋下伏笔。一合一刑，护卫全失，格败于此矣！
五、年柱癸水正印格神通根日主护卫有力仁道尽显，是以母亲贤惠明理绝非凡妇，“精忠报国”岳母刺字的典故流传至今，母亲对岳飞一生影响最大而飞也事母至孝；羊刃金神皆主性格刚烈嫉恶如仇坚贞不屈，这与岳飞遭受“莫须名”罪名而死不画供的历史事实相应。又月德甲萃于日主，跟岳武穆治军严明、为人正直、爱护百姓的人品显然有关。大凡日主占月德的，无论七杀羊刃有多凶恶全都化为祥和之气，必为心慈爱物的谦谦君子。
六、何以武穆出生寒微？忌神通根于年柱。何知其廉洁奉公，不纵女色？格以破财星而成，自堪清贫自守，心无私念。何以岳飞少年克父？羊刃重而财星为忌。何以壬子大运乙卯流年加检校少保晋封开国公？用神到位临天乙。何以壬子大运丁巳流年拜太尉升湖北京西路宣抚使兼营田大使？伤官佩印临天乙。一切一切，均可解释，莫不于数中可得！
七、按当前流行的几种论格观点，月令羊刃务要官杀制伏，此命局全无官杀羊刃夺财定为贫贱不堪，大运中有官杀也不过是贫贱百姓稍微能过上些好日子罢了，岂能如此军功显赫成为数一数二的猛将？更何况岳飞其实是发于水运，羊刃立格显然难以自圆其说。按道法子平，辛亥大运透出官星夺去护局用神劫财必然印星遭殃，天道尽覆而正财凶神逞威，富贵必然于此运中失去。至于大凶之象则不可拘泥于格局而应当从形法角度来理解：五指伞比劫禄刃印，原局半合羊刃带印星是为太过，后天大运亥卯未形成三合羊刃局是为五指伞的极旺临界点，岁君行至辛酉则为“羊刃冲合岁君，勃然祸至”是也。运行辛亥官符之乡，亥卯未三合刃，流年辛酉犯灾煞又冲羊刃，羊刃一冲一合，屡犯羊刃大忌；是以饱受酷刑冤死于风波亭中。可怜武穆恰值盛年，不能纵横疆场马革裹尸，却死在昏君和佞臣手中，实在是哀哉可伤！
过眼云烟，流水落花，今朝几多愁？弹指挥间，人事皆非，唯有志难酬！
英雄气短，可怜天下无道；心怀壮志，奈何生不逢时。
欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？
