智周万物，语本《周易•系辞上》：“知周乎万物。”南北朝何承天《达性论》：“故能禀气清和，神明特达，情综古今，智周万物，妙思穷幽赜，制作侔造化，归仁与能，是为君

穷理体化，坐忘遗照。晋韩康伯的易学用语。语出《周易正义•系辞注》：“夫唯知天之所为者，穷理体化，坐忘遗照，至虚而善应。

体神明理，易学认识论命题。东晋韩康伯《周易注疏》卷十二：“体神而明之，不假吻象，故存乎人。”意为依靠精神才能体认《易》的幽深之理。

慎辨居方，魏阮籍易学哲学命题。语出《通易论》：“慎辨居方，阴阳相求，初与之道，远作之由也。”此是《周易•未济•象》“君子以慎辨物居方”的略语。

象言不忘，明清之际王夫之的易学观点。源出《周易外传》卷六：“汉儒泥象，多取附会……王弼反其道而概废之，曰：‘得象而忘言，得意而亡象’……若夫言以明象，相得以彰

易统象理，明清之际王夫之的易学哲学观。语出《周易外传》卷六：“天下有象，而圣人有《易》”。“天下无象外之道，何也？”“乃盈天下而皆象矣……而《易》会统其理”。

象外无道，明清之际王夫之的易学命题。语出《周易外传》卷六：“天下无象外之道。”“象”指模拟物象的卦象；“道”指道理、规律、法则。

义出于象，易学中关于卦象和义理之间关系的观点。南宋叶适《水心别集•进卷•易》：“夫彖者所以推明其义理之所从生，而全其为是卦之意者也，象者所以盲其得为是卦者也。

取物配义，南宋叶适易学中关于八卦起源的观点。语出《习学记言•大玄》：“取物以配义，义立而物隐。”意为八卦之义理的生成，是圣人取法于八种自然物象的结果。

义立物隐，南宋叶适关于《周易》八卦起源的观点。语出《习学记言•太玄》：“取物以配义，义立而物隐。”义为义理，物为物象。