体神明理

　　体神明理，易学认识论命题。东晋韩康伯《周易注疏》卷十二：“体神而明之，不假吻象，故存乎人。”意为依靠精神才能体认《易》的幽深之理。此本于《周易•系辞下》：“精义入神，以致用也。”魏王弼则提出“忘象以求意”，靠什么能力去求意，王弼没有明言。韩康伯认为，事物微妙无形之理，要靠人的精神去把握，不能凭借物象，也不能靠思虑。“神寂然不动，感而遂通，故能乘天下之微，会而能其用也。”（《周易正义》卷八）韩康伯讲的神既非感性认识，又非理性认识，实际上是一种神秘的直觉。《周易注疏》卷十二：“几者，去无入有，理而无形，不可以名寻，不可以形睹者也。唯神也不疾而速，感而遂通，故能朗然玄昭，鉴于未形也。”事物变化之理尚未见形迹时，不可用思虑去苦心追求，要宁心静神去感受其根本原理。