象言不忘

　　象言不忘，明清之际王夫之的易学观点。源出《周易外传》卷六：“汉儒泥象，多取附会……王弼反其道而概废之，曰：‘得象而忘言，得意而亡象’……若夫言以明象，相得以彰，以拟筌蹄，有相似者。而象所由得，言固未可忘已……故言未可忘，而奚况于象？”历史上，汉易偏于言象，“泥象忘理”,“支离附会”，不知象中有理；王弼扫象，程颐黜象，偏于义理，不知理在象中。王夫之则主为应把象和理统一起来，这两种认识方法都有缺陷，不能真正穷尽《易》道。力倡以象观理，以理解象，不可偏颇。