可观而后有所合，语出《周易•序卦》：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”意指事业可观而后才能聚合群众。所以接着观是象征“聚合”的噬嗑卦。

物大然后可观，语出《周易•序卦》：“物大然后可观，故受之以观。”“观”，一说观仰，景仰；一说下观民情。指事业盛大可观，才可受人观仰。所以接着临是象征“观仰”的

有事而后可大，语出《周易•序卦》：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”能够拯治事务而后功业可以盛大，所以接着蛊是象征“高临”于众人的临卦。

以喜随人者必有事。语出《周易•序卦》：“以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者，事也。”“喜”指喜悦，乐意。“事”，一说干事；一说生事，指投人所好，一味追随必然生

豫必有随，语出《周易•序卦》：“豫必有随，故受之以随。”“随”，追随，即有人追随之。幸福而快乐的人，必定有人追随他。所以接着是象征“随从”的随卦。

有大而能谦必豫，语出《周易•序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”“豫”，安乐，富有而又谦虚的人必然愉乐。所以接着谦是象征愉乐”的豫卦。

有大者不可盈，语出《周易•序卦》：“有大者不可盈，故受之以谦。”“有大者”，一说财物富贵而大有。近人有说指富有天下，事业有成就。

与人同者物必归，语出《周易•序卦》：“与人同者物必归，故受之以大有。”与人和同，外物必然纷纷归附，就有了广大的群众和丰富的财物。所以接着同人是象征“大获所有”

物不可以终否，语出《周易•序卦》：“物不可以终否，故受之以同人。”事物不可能终久闭塞、衰败，否极则反，所以接着否是象征“和同干人”的同人卦。

物不可以终通，语出《周易•序卦》：“物不可以终通，故受之以否。”“否”，闭塞不通。指事物不可能终久通泰，发展到极点就会向其反面转化。所以接若泰是象征“否闭”的