恐惧修省，语出《周易•震•象》：“震。君子以恐惧修省。”“修”（亦写作脩），修身。“省”为反省审察。句意为：恐惧修身；省察己过。宋程颐说：“君子现洊雷威震之象

震惊百里，不丧匕鬯。语出《周易•震》：“震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”“丧”，失，失态；匕，用于挠鼎的勺子；“鬯”，香酒（一说香草）。

震来虩虩，笑言哑哑。语出《周易•震》：“震。亨。震来虩虩，笑言哑哑。”“初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉”。“震”，雷震，“虩虩”，亦作“愬愬”，恐惧貌，“哑哑

六十四卦第五十一卦，卦画为下震上震，由两个三画震卦上下重迭组成。汉帛《易》作“辰”。《序卦》：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”

有无妄，然后物可畜。语出《周易•序卦》：“有无妄，然后物可畜，故受之以大畜。”今本有“物”字，《周易集解》本无。“物”指财物，“畜”借为蓄，指积蓄。

复则不妄，语出《周易•序卦》：“复则不妄，故受之以无妄。”能回复正道就不致于胡作妄为。所以接着复就是象征“不妄为”的无妄卦。焦循认为有妄以文丧质，无妄则又复归

物不可终尽，语出《周易•序卦》。事物不可能终久刹落穷尽。宋程颐《伊川易传》卷二：“物无剥尽之理，故剥极则复。”从卦象取义，复，一阳剥尽于上而又复生于下，故曰“

剥穷上反下，语出《周易•序卦》：“阳爻剥穷上反下，故受之以复。”剥落穷尽于上就导致回复子下，所以接粉是象征“回复”的复卦。

致饰然后亨则尽，语出《周易•序卦》：“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”“致”，犹极；“亨”，一说亨通；一说美。意指极端修饰，丧失其本质，然后亨通的

物不可苟合而已，语出《周易•序卦》：“物不可苟合而已，故受之以责。责者，饰也。”“责”，饰之以纹。事业不能苟且草率地聚合，必须加以修饰。