履而泰然后安，语出《周易•序卦》：“履而泰然后安，故受之以泰，泰者，通也。”指礼能通行，社会才安宁。只有使人们遵礼循法，谨慎行事，才使万事通顺安康，所以接着履

物畜然后有礼，语出《周易•序卦》：“物畜然后有礼，故受之以履，履者，礼也。”荀子《富国篇》：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”

比必有所畜，语出《周易•序卦》：“比必有所畜，故受之以小畜。”《释文》：“畜本亦作蓄。”即积蓄，彼此亲密互助，力量就会有所蓄存集聚。所以接着比是象征“小有畜聚

兑，说也。语出《周易•说卦》。“说”读为悦，兑为泽，万物赖于泽，泽为万物所说，性质为悦，因以兑表示欣悦。唐孔颖达疏：“兑象泽，泽润万物，故为说也。”

神物设教，魏阮籍的易学教化观。语出《通易论》：“则象河、洛，神物设教，而天下服。”意为利用《河图》、《洛书》这种传说中的神物。来教化人民，从而使人民顺服。

鼎玉铉，语出《周易•鼎》：“上九，鼎玉铉，大吉，无不利。”犹说：鼎上质地为玉的铉。上九居鼎卦之终，鼎以上出为义，故得鼎之利。

鼎黄耳，金铉。语出《周易•鼎》：“六五，鼎黄耳，金铉，利贞。”“黄”为中色，喻中；“金”，刚；“铉”，横贯鼎耳、用以举鼎的器具。

鼎折足，覆公餗，其形渥。语出《周易•鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”“公”为众；“餗”为糁（八珍之膳，或说“粥”）；“渥”，沾湿。

鼎耳革，其形塞。语出《周易•鼎》：“九三，鼎耳革，其行塞。”“鼎耳”，鼎体用以贯弦的部分；“革”，变，异样；“塞”，闭塞。句意为：鼎耳异样以至闭塞。

我仇有疾，不我能即。语出《周易•鼎》：“九二……我仇有疾，不我能即，吉。”“仇”为匹，匹配；“即”为就。此句犹说：我的配对生病，不能到我这里来。