情伪所为，魏王弼易学哲学用语。语出《周易略例•明爻通变》：“变者何也，情伪之所为也。”由于情欲、智慧、巧诈产生出变化运动。王弼《老子注》十八章：“故智慧出则大

刚柔情生，魏阮籍易学哲学命题。语出《通易论》：“刚柔情生，情故有爱恶。”意为卦爻有刚柔之性则有吉凶之义。人有刚柔之情，则有爱恶。阮藉认为有卦之刚柔而有人之性情

大智必简，清戴震易学认识论命题。语出《原善•卷上》。意指懂得事物之理的智者能简洁地把握其理。语本《周易•系辞上》：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。

交谋于道，明清之际王夫之的易学用语。语出《周易外传》卷五：“是以知仁并用于心，而人鬼交谋于道。”“人鬼交谋于道”一指“任谋于人”，一指“听谋于鬼”。

行可兼知，明清之际王夫之易学知行观。语出《尚书引义》卷三：“行可兼知，而知不可兼行。”“行”指实践活动，尤指道德践履，“知”指对事物人伦的认识，“兼”指兼有、

安遇，明清之际王夫之的易学中的知行观。语出《周易外传》卷五：“前使知之，安遇而知其无妄也。”指安于所遇，意为事物有其规律性，人只有顺应自然规律，而不能违反其规

凝道，明清之际王夫之的易学中的哲学概念，语见《周易外传》卷五：“终使善之，凝道而消其不侧也。”指总结深化对客观规律的认识。

格物达变，易学认识论命题。明清之际王夫之《周易外传•说卦传》：“君子格物而达变，而后可以择善而执中。”“格”指推究，“达”指通达，获得。

目遇心觉，易学中的认识论用语，明清之际王夫之《周易外传》卷七：“今我所以知两间之有者，目之所遇，心之所觉，则固然广大者先见之。”

知能，易学认识论概念。明清之际王夫之《周易外传》卷五：“夫天下之大用二：知、能是也；知者天事也，能者地事也，知能者，人事也。”