物不可终尽，语出《周易•序卦》。事物不可能终久刹落穷尽。宋程颐《伊川易传》卷二：“物无剥尽之理，故剥极则复。”从卦象取义，复，一阳剥尽于上而又复生于下，故曰“

剥穷上反下，语出《周易•序卦》：“阳爻剥穷上反下，故受之以复。”剥落穷尽于上就导致回复子下，所以接粉是象征“回复”的复卦。

致饰然后亨则尽，语出《周易•序卦》：“致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”“致”，犹极；“亨”，一说亨通；一说美。意指极端修饰，丧失其本质，然后亨通的

物不可苟合而已，语出《周易•序卦》：“物不可苟合而已，故受之以责。责者，饰也。”“责”，饰之以纹。事业不能苟且草率地聚合，必须加以修饰。

可观而后有所合，语出《周易•序卦》：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”意指事业可观而后才能聚合群众。所以接着观是象征“聚合”的噬嗑卦。

物大然后可观，语出《周易•序卦》：“物大然后可观，故受之以观。”“观”，一说观仰，景仰；一说下观民情。指事业盛大可观，才可受人观仰。所以接着临是象征“观仰”的

有事而后可大，语出《周易•序卦》：“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”能够拯治事务而后功业可以盛大，所以接着蛊是象征“高临”于众人的临卦。

以喜随人者必有事。语出《周易•序卦》：“以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者，事也。”“喜”指喜悦，乐意。“事”，一说干事；一说生事，指投人所好，一味追随必然生

豫必有随，语出《周易•序卦》：“豫必有随，故受之以随。”“随”，追随，即有人追随之。幸福而快乐的人，必定有人追随他。所以接着是象征“随从”的随卦。

有大而能谦必豫，语出《周易•序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”“豫”，安乐，富有而又谦虚的人必然愉乐。所以接着谦是象征愉乐”的豫卦。