有万物然后有男女，语出《周易•序卦》。有了万物然后才能有男性和女性。宋俞琰《周易集说》卷三十九：“有万物则人出其中，然后有男女，人为万物之灵，不过万物中之一物

有天地然后有万物，语出《周易•序卦》。有天地方有万物。唐李鼎祚《周易集解》卷十七引虞翻说，天地辟育，“万物化醇，故有万物也。”

陷必有所丽，语出《周易•序卦》：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”遭遇险陷必然要依靠旁人的帮助才能获援脱险，所以接粉坎是象征“附丽”的离卦。

物不可以终过，语出《周易•序卦》：“物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。”事物不可能终久过甚，过极必险。所以接着是象征“险陷”的坎卦。”

不养则不可动，语出《周易•序卦》：“不养则不可动，故受之以大过。”没有充足有余的颐养就不能兴动干大事业。所以接着是象征“大为过甚”的大有卦。对“大过”有不同解

物畜然后可养，语出《周易•序卦》：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”财物大为畜聚然后可以施用于养人，所以接着是象征“颐养”的颐卦。

吉凶由人，春秋时期对易的一种认识。该说认为《周易》虽然可以推测未来的变化，但人事的吉凶，最终取决于人的行为，特别是人的道德品质。

震索索，视矍矍。语出《周易•震》：“上六，震索索，视矍矍，征凶。”“震”，雷动。引义为惧；“索索”，心不安；“矍矍”中未得貌（皆取马融义，孔颖达从之）。

震往来厉，亿无丧有事。语出《周易•震》：“六五，震往来厉，忆无丧有事。”指往来危脸，但没有损失。有所事事。六五爻以阴爻阳。逆乘阳刚，故往来危险，但居中尊，能行

震遂泥，语出《周易•震》：“九四，震遂泥。”“震”，雷；“遂”，就，引义为陷入；“泥”，泥滞。句意为：雷陷入泥滞。古人误认为雷可以藏于水中，故有此说。