傅佩荣:易经占卦不是迷信

来源:易道网作者:傅佩荣点击:
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  我学习易经有一段时日了,经常遇到两个问题:一,占卦是不是迷信?二,宗教信徒可以占卦吗?其实,只要回答了第一个问题,第二个问题就很容易答复了。
 
  首先,“迷信如果针对正信(正确的信仰)来说,大致包含四点特色:一,出于恐惧心理;二,增强个人欲望;三,崇拜教主法力;四,强调世俗成就。其中“崇拜教主法力”,是说忽略信徒自己应该努力修行,而只知借用教主的权威来为自己谋求福利。
 
傅佩荣:易经占卦不是迷信
 
  依此看来,易经占卦不是迷信,因为它所根据的是易经这本书,而这本书中的数据是需要理性充分运作才可能明白的。“解卦无定法”,所以研究易经百家争鸣,各显心得,永远有提升的空间。
 
  那么,占卦是不是算命呢?“算命”一词内涵杂多,方法五花八门,自古有之,于今更是良莠不齐。简单说来,一般所谓算命,都会卖弄神秘,或是语焉不详,或是模棱两可,让顾客往特定方向去理解,其中运用不少心理学的技巧。易经占卦具有某种类似算命功效,但是并无神秘之处。
 
  现代心理学家,如瑞士的荣格(C.G.Jung),特别珍惜易经的思维模式,因为其展现了两个特点:一,有意义的偶然;二,共时性联想。这两者合并来看,异于从佛洛伊德以来心理分析所侧重的方法,就是依据时间先后的贯时性联想,设法为现在的烦恼(果)找出过去的心结(因),进而予以消解。
 
  共时又称同时,同时发生的事是偶然的吗?它们之间的关联也许比过去对现在的影响更直接也更深刻。易经占卦正是这种观点的典型代表,你为某事烦恼时,今天上午占问与下午占问,所得的答案常是不同的。所以你对同一问题在三个月之内不宜再次占问,因为三个月代表一季。季节都改变,各项条件自然随之改变。易经的“易”即是变化,要人培养随遇而安的智慧。
 
  更重要的是:经由这种占问而认清自己的处境,朝着正确方向去努力,既要修德行善,又要增强应变能力。譬如,易经六十四卦的〈大象传〉中,有五十三卦提到“君子”应该如何,并且全都是论及修养与才干的。
 
  为了明白其中道理,最好透过易经所谓“三不占”的原则来作说明。合乎此一条件,就可以存着请益之心在占卦结果出来之后,仔细研究易经文本提供的资料,如此应可得到有用的启示。以下分别说明三不占。
 
  一、不诚不占
  有一部电影,取名“非诚勿扰”,意即在提醒人们:如果没有诚心,连交朋友也办不到。那么,占卦之事呢?
  易经系辞传谈到占卦时,有两句话值得注意:一是“无有师保,如临父母”,二是“人谋鬼谋,百姓与能”。
  先说第一句话。人到一定年纪(如四、五十岁)以后,往往既没有老师也没有保护者(无有师保),这时遇到重大的疑难该怎么办?占卦使人好像面对自己的父母(如临父母),可以得到用心良苦的建议。这是我们智慧上的父母。父母无不爱护子女,子女何不诚心信赖呢?
  再看第二句话。占卦是人在想办法,同时也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死为鬼”,这里所说的“鬼”就泛指祖先之灵而言。鬼神不受身体及时空的限制,所以可以预知未来。百姓学会了占卦,就可以预知未来。百姓学会了占卦,就可以“与能”,一起来展现这种特殊能力。
  古人采取正式的筹策占卦时,往往选在清晨心思清净、洗净手脸之后;若在白日,有的还会先斋戒沐浴。这些都是为了表示诚意。我们平常向父母、长辈、老师、各种专家请教时,不是也需心怀诚意吗?这种诚意完全排除了心存侥幸的迷信或算命心态。
  不仅如此,古人占卦之前,为了表示诚意,还需默念一小段祷词,原文是:“假尔泰筮有常,某(自己名字)今以某事(想要占问之事),未知可否。爰质所疑于神之灵,吉凶、得失、悔吝、忧虞,惟尔有神,尚明告知。”
  意思是:希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则,某现在正在考虑某事,不知可不可行。因此特地将自己的疑惑拿来请教神明的灵验智慧,有关此事的吉与凶,得与失,懊恼与困难,担心与宽心,都希望占筮的神奇功能可以明白告诉我结果。
  今天我们占卦时是否需要背诵这段话呢?其实只要记得大意就可以了。如果太过于坚持这样的字句,未免有些形式主义了。我的做法是:让自己心思安静下来,存想所要占问之事约一分钟,再向占筮之神请求指导,然后进行占卦。用筹策或数字占卦时皆是如此。
  占卦结果出来之后,还有一大挑战,那就是“如何解卦?”这里涉及对易经文本的研究以及个人直觉所得的灵感。换言之,占卦不是算命所谓的铁口直断,而是要求我们运用理智去明白自己的处境与相关位置,然后以合情合理的态度去调整自己的想法。
 
  二、不义不占
  二○○七年九月,金融危机即将出现之前,全球股市还是一片荣景。当时有三个朋友同时占问买卖股票之事,得到的结果都是不好。我缺乏警觉心,没有卖出自己手中的一张股票。后面的发展是戏剧性的,难免让人懊恼。
  我买卖股票从不占卦,因为我觉得这有点“胜之不武”。占卦“三不”中,有“不义不占”,这到底要如何界定呢?
  “义”有“适宜、适当、正当”之意。其中又以“正当”最为明确。我们小时候背诵过一句话:“义是正正当当的行为。”所言极是。
  那么,“不义”包含哪些事呢?像违法乱纪、伤风败俗当然在内,像损人利己、探查隐私也在其中。至于买卖股票、投资理财,其实不算什么不义,只是不宜全凭占卦决定。曾有一位朋友占问股票,认为有利可图,但是关于何时买何时卖,反而是个问题。如果连这个也要占卦,不是接近迷信了吗?
  我在《易经入门与占卦解卦》一书中,对六十四卦的三百八十四爻都做了扼要解说,分由“时运、财运、家宅、身体”四方面加以回答。意思是:这些都是适宜占问之事。其中以时运最重要,这是不言可喻的。而家宅也包含婚姻在内。现代人最常问的感情问题,目前也只能引申说个大概。
 
  三、不疑不占
  在古代,占卦是领导阶层所关心的。他们统治百姓,在决策时该怎么考虑呢?
  《尚书.洪范》提及:天子若有重大疑问,要征询五方面的意见。一,“谋及乃心”,君王要自己用心思考该怎么办。二,“谋及卿士”,要与各部门的主管官员商量。三,“谋及庶人”,要知道众多百姓的想法是什么。四,“谋及卜筮”。卜是龟卜,用龟壳占卜;筮是用蓍草占卜,意即易经的占卦。由于卜与筮是两种方法,所以以上共有五方面要征询意见。
  在决定时,还须看是针对什么问题,如内政、外交、国防与战争、农耕与收成、迁都、君王健康等等。不同问题要参考不同的意见组合。这真是十分理性的办法。
  我们今天占卦时,别忘了原本我们就有各种以理性来思索的管道。因此,凡是涉及专业问题,不妨先专家请敎。人生的疑难,不妨先向长辈或相关的人请教。孔子谈到交友,分为四个层次“可与共学,可与适道,可与立,可与权”。其中最难得的是“可与权”,就是可以同他一起商量(权衡轻重)的朋友。
  这些都尝试过了,还是没有把握,这时就合乎“不疑不占”的要求,而可以诚心占卦,并且由之得到启发。
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