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四柱预测中的易学辩证思维

来源:周易算命网作者:风水力量点击:
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  所谓辩证思维,就是用运动、互相联系的和发展的观点看问题。这种运动和发展也就是矛盾的运动和发展。这里包括一分为二的观点、对立统一的观点、以及矛盾运动之规律等等。

  辩证思维与易变思维完全是一致的。易学辩证思维不但贯穿于《易经》、《易传》的始终,也同样表现在周易预测的领域之中,更体现在四柱预测中。但是笔者觉得,在我们的命理书籍中对此提及的不够明确,在实际预测中也缺少这方面的意识,单纯地看强弱旺衰,就生和制化论生合制化,甚至出现了“量化”的倾向,用僵化的、固定的模式分析处在矛盾运动中的命局和大运流年。这无疑影响了预测的质量。

  最新命理提出了“主气”论,就是看命局先找出其统领之气。这个统领之气决定了其它五行在这个命局中的性质,地位和作用。

  一、原命局本身就包涵着对立统一的矛盾运动

  说命局是静态的,是相对流年而言。一种物质表面看它是静止的,实质上它内部的原子一直在不停地运动着。一个命局内部的金、木、水、火、土也是在相生相克地运动着,流通得好,这个命局的质量就好;“通则不痛”“流水不腐”。一个命局内部流通严重受阻,其质量就差,“易穷则变,变则通,通则久。”要待流年去打通。其实,阻隔、阻挡也是一种运动。

  某女士命造:

  丙 丁 癸 癸

  午 酉 酉 丑

  日主癸水虽有酉金来生,但月令酉金被丁火盖头。官星丑土虽有丙丁火来生,但被阻隔,又有二酉争合,婚姻不幸,走庚午大运丑午相害,在癸末流年遇丑末相冲,离异。

  二、 大运流年更是对立统一的矛盾运动

  大运流年是一种更生动、更具体的运动,是事物的发展,是原命局的发展。

  某男士命造:

  庚 甲 甲 甲

  戌 申 子 戌

  此造杀旺通财气而无制,日主甲木无火吐气,流通受阻埋下了一颗定时炸弹,走乙酉运官杀动起,涉嫌殴斗被立案侦查,次年被捕戊子年以涉黑案被判死缓。

  某男士命造:

  甲 庚 庚 丙

  午 午 申 戌

  此造命甲木生丁火,天干丙火透出,官杀成统领之气,成正官格。日主虽不得令,但自坐强根,又有比肩贴身帮身,有旺土生身,其统领全局,也算流通,只嫌壬水微弱,喜潮湿之气,运走癸酉、甲戌、乙亥大运升至正师级,副军级后备干部。

  三、分析命局运用矛盾运动的思维方法。

  一个命局中金木水火土,相生相克,相冲相合,相通相伴,矛盾重重,还有月令的因素、量的因素、地支相互作用的因素、对日主作用的因素等等。凭借矛盾运动这一辩证思维方法,会更好地统观全局,更准确地抓住主要矛盾的主要方面,找出命局的症结,提出正确解决问题的方法。

  某男士命造:

  辛 癸 己 乙

  丑 巳 酉 丑

  此命局巳酉丑合金局,天干辛金透出,统领全局,妻杀乙木衰弱无力,食神制杀太过。这个矛盾就决定了这位先生爱打斗的性格。

  分析命局还要注意其矛盾的特殊性,这种格局和正格运动形式质的区别,如《滴天髓》例举的从旺、从强、从财、从杀、顺局反局等命例,就是在找出某些命局矛盾的特殊性基础上,用特殊方法论断命局。

  四、易学的平衡观是取用神的思想基础。

  平衡与不平衡是《易经》动静观的表现。太极图、八卦图就是强调阴阳平衡、《易经·说卦》讲:“天地定位,山泽通气,雷风相搏,水火不相射。”平衡是动态的平衡,平衡与不平衡的不断被打破,才是事物不断发展的标志。在八字预测中取用神就是寻找事物发展的平衡点,论断一个人生命过程中的“闪光点”及 “低潮期”。

  某女士命造:

  癸 乙 戊 乙

  卯 丑 辰 卯

  此命局主气官星木,日主戊土偏弱,命主6岁交丙寅大运,接下丁卯、戊辰、已巳大运,卯比火土把日主托起,达到新的平衡,此女士任某大公司老总,省内经济界先进人物。

  五、用易学辩证思维看待四柱预测

  今年六月份,笔者有幸参加国际易联早四川雅安召开的论坛会。在命理组的讨论中,有的提出八字预测准不准,有的提出八字预测的应验概率究竟有多少,争论不休。我在第二天的大会演讲发言中讲,易学本身就贯穿着易学辩证思维,我们也应该用辩证的思想看易学,包括各项预测。本来是运动着的事物,我们为什么非用固定思维模式、数字的形式来评论它呢?包括我们的一些预测师为什么总标榜自己预测应验概率能到百分之多少呢?堪称“天下第一”呢?

  首先,存在就是合理,四柱预测包括其他预测。经过几千年,几百年的历史被保留下来,必然有它的合理性。第二,古人的着作,包括经典着作的产生,都有它当时的社会背景,包括当时的生产方式、科技水平、政治体制、人们的生活方式、思想文化水平、认识能力等等,也就是说,都存在一定局限性。“圈外人”不应当要求预测师的应验率一定要达到百分之多少,预测师也不必老“宣扬”自己能“狠批”、“狠断”、“当代顶峰”,多么多么的“神”。先哲们确实很神,但他们也不是神。第三,现在社会的生产方式、科学水平、生活方式已经发生了深刻变化,我们应该把古人的经验放在今天的社会环境中去思考,去应用,在理论上作出新的贡献。这样才算对得起我们的“老祖宗”吧。第四,以人为本,我们预测的对象是人。人的生命过程更是一种更活跃、更生动、更具体的运动。古人用1~16岁,17~32岁,33~48岁,49~ 来界定宫位,由于今天人们的生活环境、生活质量、医疗条件都发生很大变化,现在有人把它后延了:1~18岁为一限,19~36岁为一限,37~54岁为一限,55~66为一限,这就比较切合实际了。人的寿命也是如此。还有,每个人出生和成长的地理环境,生活条件,也是与人的命运相联系的。同一个八字,生长在山清水秀和穷山恶水不同环境的两个人,其性情、智慧、机遇肯定不近相同。同一个时辰出生的双胞胎,一个寄养在大学教授家,另一个寄养在贫穷的农民家,其结果也是不同的。再如,一个家庭中,其不同成员不同的“命”和“运”期间气场的影响,也必然造成成员间影响,不然为什么有“旺夫”、“克妻”、“妨子”一说呢等等。

  在四柱的预测中还有许多未知的东西,但又是可知的,可以认识的。建议大家在预测实践中,用易学辩证思维,去认识它,总结它,有所突破,那才是发扬中国传统文化的功臣。
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