君子有终，语出《周易•谦》：“谦，亨，君子有终。”“终”，兼有恒久、成就之义；“君子有终”，即君子终身行兼，以成其志。

谦，六十四卦第十五外，卦画为下艮上坤。汉帛《易》作“兼”。《说文解字》：“谦，敬也。”《玉篇》：“谦，让也。”“谦”为谦虑、谦让的意思。

开而当名辩物，语出《周易•系辞下》。此语断句多不相同，唐李鼎祚《周易集解》本：“开而当名，辩物正言断辞”。《周易正义》本：“开而当名，辩物正言。”

微显阐幽，亦作“显微阐幽”。语出《周易•系辞下》：“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”“微”指细微，徽小，“显”指显示，“阐”指阉明，“幽”指潜隐。

彰往察来，语出《周易•系辞下》“夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。”《广雅释沽》：“彰，明也”。“彰往”，明于往事；“察来”，观察来事。

稽其类，衰世之意。语出《周易•系辞下》。唐李鼎祚《周易集解》引虞翻：“稽，考也”。唐孔颖达疏：“类，谓事类。”意为稽考卦爻辞的内容，作者有衰世忧危的意味。

其称名杂而不越，语出《周易•系辞下》：“其”，一说指《易经》；一说指卦。“称名”，指卦爻辞所称之物名。“不越”，即不踰越卦爻之理。

以通神明之德，语出《周易•系辞下》。指用乾和坤来贯通事物神奇变化的属性。《九家易》：“隐藏谓之神，著见谓之明，阴阳交通乃谓之德。”

以体天地之撰，语出《周易•系辞下》。指用乾和坤来概括天地间事物的总虽。有不同理解。

阴阳合德，刚柔有体。语出《周易•系辞下》。“德”，德性，即性质；“体”，形体。阴阳德性相配合而阳刚阴柔都表现在具体事物上。