乾阳物，坤阴物。语出《周易•系辞下》。乾是阳的物象，坤是阴的物象。连斗山：“阴阳无形，而奇偶以象之则有形，故名为物。”

乾坤其《易》之门，语出《周易•系辞下》。《易传》作者为了说明乾坤两卦在易学中的重要作用，引孔子语把乾坤比作《易》之门户。

易而无备，语出《周易•大有•象》：“威如之吉，易而无备也。”此释六五爻辞“威如”。

厥孚交如，语出《周易•大有》：“六五，厥孚文如威如，吉。“厥”，语辞，犹说“其”；“孚”，信；“交”，交互：“如”，犹说……之状。

匪其彭，语出《周易•大有》：“九四，匪其彭无咎。”“彭”（亦写作“旁”或“尪”），意为盛大。此句是说：不至于盛大。九四爻居上体，切近五，得大有之盛，但其位柔，

公用亨于天子，语出《周易•大有》：“九三，公用亨于天子，小人弗克。”“公”为公侯，“亨”通享，享即奉献。

大车以载，语出《周易•大有》:“九二，大车以载，有攸往，无咎。”“车”，亦写作舆。大车能载物，喻堪负重任。九二爻以阳刚居乾体之中，是中刚不弱能载之象。

无交害，语出《周易•大有》：“初九，无交害。”“交”为涉及。“无交害”即无涉于害。初九爻处大有卦之始，未为盈满，故有此说。

顺天休命，语出《周易•大有•象》：“君子以遏恶扬善。顺天休命。”“休”为美。此语意即：顺奉天的美命（去遏恶扬善）。大有卦象为火在天上，光明普照，似乎表示天命的

柔得尊位大中而上下应之，语出《周易•大有•彖》：“柔得尊位大中而上下应之，日大有。”此明六五爻为大有卦主爻。六五爻体阴故柔，处五故得尊位，居大体（离明光大）之