节而信之，语出《周易•序卦》：“节而信之，故受之以中孚。”有所节制就应当用诚信来守持，所以接着节是象征“中心诚信”的中孚卦。晋韩康伯注：“孚，信也。既已有节，

物不可终离，语出《周易•序卦》：“物不可终离，故受之以节。”事物不可能始终无节制的离散。所以接着是象征“节制”的节卦。晋韩康伯注：“夫事有其节，则物之所同守而

说而后散之，语出《周易•序卦》：“说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。”“散”，一说为离散，散及于人；一说舒散，消散。

入而后说之，语出《周易•序卦》：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”旅客进入适宜的居所而后心中欣悦，所以接着巽是象征“欣悦”的兑卦。

旅而无所容，语出《周易•序卦》：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”行旅而无处容身，必须顺从于人才能进入容居住所。所以接着是象征“顺从”的巽卦。

穷大者必失其居，语出《周易•序卦》：“穷大者必失其居，故受之以旅。”穷极丰大到极点的人必将丧失安居的处所，所以接着丰是象征“行旅”的旅卦，宋程颐《伊川易传》卷

得其所归者必大，语出《周易•序卦》：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”事物获得依归必然丰大，所以接着归妹是象征“丰大”的丰卦。至于谁丰大有不同说法。

进必有所归，语出《周易•序卦》：“进必有所归，故受之以归妹。”渐进运动变化的终了必然达到一定的归宿，所以接着渐是象征“少女出嫁”的归妹卦。

物不可以终止，语出《周易•序卦》：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”事物不可能终久抑止，总是要逐渐发展的，所以接着艮是象征“渐进”的渐卦。

物不可以终动，语出《周易•序卦》：“物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”《校勘记》：“岳本，古本，足利本，止上有动必二字。”