道至而反，事极而成。魏阮籍易学哲学命题。语出《通易论》。“道”，告知，陈说。意为《周易》告知人们物极则反，事极则改。这是阮氏对《易传》中辩证思维的阐发。

届极天下，魏阮籍易学辩证法命题。语出《通易论》：“升而不已，届极天下。”“升”指升卦。此取上升之义，意为不断上升，升到极点就要下降。

异以成类，魏阮籍易学辩证观。语出《通易论》：“聚以处身，异以成类。”意为只有相异的事物才能结合在一起，即相反相成之意。此取义于睽卦义。

反者道之动，《老子》关于变易的观点。语出《老子》四十章：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”指向相反的方向反复运动变化是“道”的特征。

亢极道离，西汉扬雄《太玄》命题。语出《太玄•玄图》。意为高到极点就要衰落。

资始流行，语本《周易•乾•象》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”明清之际陈确以之说明天地生物之性。黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》：“资始流行，天之生物也。”

循环者乃道，南宋朱熹易学哲学命题。语出《朱子语类》卷七十四：“今曰一阴一阳，则是所以循环者乃道也。”意为阴阳循环之理就是道。

天命流行，南宋朱熹易学哲学命题。语出《太极图说解》：“太极之有动静，是天命之流行也。所谓一阴一阳之谓道。”意指阴阳二气相互推移运动不已是事物的内在规律。”

充周不穷之谓神，北宋周敦颐易学命题。语出《通书•诚几德》：“发徽不可见，充周不可穷之谓神。”意为圣贤之人诚的本性充实于事物之始终而不可穷尽，所以称为神妙莫侧。

柔济不遗，遂度不穷。魏阮籍易学解证法命题。语出《通易论》。意为事物变化无穷。“柔济”指《未济》卦，“遗”，指落下，引申为结束。“遂”指进。