变必通穷必变，明清之际王夫之的易学哲学命题。语出《周易外传•系辞上传》第六章。这是对《周易•系辞》中：“穷则变，变则通”命题的发挥。

有大成之序而无渐次之期，明清之际王夫之易学中的一对哲学概念。语出《周易内传》卷六：“阴阳二气絪缊而化醇，虽有大成之序而实无序。

通变得常，南宋杨万里易学命题，语出《诚斋易传》卷十八：“君子之学易，能通其变而得其常，极其用而执其体，是可谓善学易之书而深明易之辞，力行易之道者矣。”

洪范三德,《尚书•洪范》中的概念。指正直，刚克，柔克。王安石采用《周易》的观点来注解。“正直也者，变通以趣时，而未离刚柔之中者也。

一本于常，北宋李觀易学哲学命题。语出《易论第八》：“事变矣，势异矣，而一本于常，犹胶柱而鼓瑟也。”意为事情因时而变，因势而异，但变异皆本于常。

唯化所适，晋刘孝标的易学术语。语出《世说新语•文学》。其论略曰：“圣人知观器不足以达变，故表圆应于蓍龟。圆应不可为典要，故寄妙迹于六爻，六爻周流，唯化所适”。

观变动存乎应，魏王弼易学命题。语出《周易略例•明卦适变通爻》。意为观察变动，在于又的相应，互相相应则生变动。刑寿注：“爻有变动，在乎应，有应而动，动则不失。”

用无常道，事无轨度。魏王弼易学哲学命题。语出《周易略例•明卦适变通爻》。意为卦因反对产生推移转化，没有固定不变的道理，交随着时间而不断变动，没有既定的尺度。

革故鼎新，语本《周易•序卦》，“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”魏王弼注：“革去故，鼎取新。既以去故，则宜制器立法以治新也。”意为破旧立新。

参伍错综其对待,谭嗣同易学命题。语出《仁学•界说》：“破对待，当参伍错综其对待。”意为使对立面互相转化，达到统一。