有大成之序而无渐次之期

　　有大成之序而无渐次之期，明清之际王夫之易学中的一对哲学概念。语出《周易内传》卷六：“阴阳二气絪缊而化醇，虽有大成之序而实无序。以天化言之，寒暑之变有定矣，而由寒之暑，由暑之寒，风雨阴晴，递变其间，非日日渐寒，日日渐暑，刻期不爽也……《易》体此为道，故乾坤立而屯蒙继阴阳之交也，无可循之序，十变而得泰否，八变而得临观，再变而得复剥。其消长也，无渐次之期。”世界万物化生过程是必然性和偶然性的统一，即有序和无序的统一。“有大成之序”即有序，指事物发展的规律，总趋势，这是必定会出现的，“无渐次之期性”即指无序，表现为紊乱的，偶然的运动。事物化生过程是有序与无序的统一，其发展总趋势是“有大成之序”的；具体行程却是复杂的，曲折的。王夫之还用“常”“变”关系来说明有序与无序。《易》由乾坤之至纯，经六十卦，而至既济未济之至杂，至杂又复归于至纯，标志事物发展“有大成之序”，这就是常，而中间六十卦之排列。并不说明阴阳消长有渐次之期，而是变动无常，这就是变。”有常以序时，有变以起不测之化”（《周易内传》卷二）。王夫之晚年提出“事之所由成，非直行速获而可以永终。”（《张子正蒙注》卷三）对事物发展的曲折性有了更清晰的认识。