寻言以观象，魏王弼易学用语。语出《周易略例•明象》：“言生于象，故可寻言以观象。”王弼认为。言（卦爻辞）是用来说明象并依附于象（卦爻象）的，有了卦象才有卦爻辞

象生于意，魏王弼易学命题。语出《周易略例•明象》：“象生于意，故可寻象以观意。”这是对《周易•系辞上》中“圣人立象以尽意”的解释。

意以象尽，象以言著。魏王弼的易学用语。语出《周易略例•明象》：“言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽。象以言著。”

忘象求意，魏王弼易学的重要哲学命题。语出《周易略例•明象》：“忘象以求其意，义斯见矣。”指抛弃物象，认识本质。

象外求道，易学史上对魏王弼“得意忘象”命题的批判。王弼在论述言、象、意关系时。涉及了事物的现象及其本质，以及对本质的认识，强调本质是隐藏在现象之后的。

形不待名，方圆已著。西晋欧阳建易学中关于名实关系的命题。语出《言尽意论》：“夫天不言，而四时行焉。圣人不言，而鉴识存焉。形不待名，而方圆已著。”

务于正名，西晋欧阳建认识论命题。语出《言尽意论》：“古今务于正名。圣贤不能去言，其故何？”（《世说新语•文学》）意为要认识外物。必须致力于正名，而正名并不废言

言因理变，西晋欧阳建认识论命题。语出《言尽意论》。见《世说新语•文学》。意为心中之理不同，说出的言辞也就不同。欧阳氏认为。

名逐物迁，西晋欧阳建认识论命题。语出《言尽意论》。见《世说新语•文学》。意为事物不同，名称即不同。欧氏认为名和物，两者如形影一样不可分割，如事物发生变化，名称

宜志立称，西晋欧阳建认识论命题。语出《言尽意论》。见《世说新语•文学》。意为要表达思想观点必须确立其不同言语名称。