不及其君，遇其臣。语出《周易•小过》：“六二……不及其君，遇其臣。无咎。”“君”，喻六五；“臣”，喻六二。意为：不到达君位而返归臣位。

过其祖，遇其妣。语出《周易•小过》：“六二，过其祖，遇其妣。”“祖”，祖父，喻九四；“妣”，祖母，喻六五。意指六二柔顺中正，越过六四与六五同德相应。

飞鸟以凶，语出《周易•小过》：“初六，飞鸟以凶。”“以”，犹“而”。指飞鸟（上翔）而有凶险。初六爻处“小过”之始，本当宜下。

山上有雷，语出《周易•小过•象》：“山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”此以卦象明卦义。小过卦上震下艮，艮为山，震为雷，是山上有雷。

飞鸟遗之音，语出《周易•小过》：“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”指鸟飞时留下的鸣叫声，小过卦卦象为二阳在内，上下各阴，似飞鸟舒翅之象，故有此喻。

可小事，不可大事。语出《周易•小过》：“亨，利贞；可小事，不可大事。”“小事，指柔小之事；”大事”，指刚大之事。意指小有过越之时可施行寻常小事，不可践履天下大

小过,六十四卦第六十二卦，卦面为下艮上震。汉帛《易》作“少过”。”“小过”，意为稍有过度。有三层含义：一是指全卦六爻四柔对二刚，柔过而刚不过，阳大阴小，故柔过而

妙体别用，梁武帝肖衍的易学概念，语出《天象论》：“易曰‘大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生’。资始之气，能始万物，一动一静，或此乃天之别用，非即天之妙体。

一。指万物的普遍本质。北宋张载以“气”为万物的普遍本质，故以“一”指“气”。《正蒙•诚明》：“湛一，气之本。”《正蒙•太和》：“知虚空即气，则有无、隐显、神化

翰音登于天，语出《周易•中孚》：“上九，翰音登于天，贞凶。”“翰”，王弼、孔颖达等释为高飞。当指飞鸟。虞翻解为鸡。