妙体别用

　　妙体别用，梁武帝肖衍的易学概念，语出《天象论》：“易曰‘大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生’。资始之气，能始万物，一动一静，或此乃天之别用，非即天之妙体。资生之气，能生万物，一翕一辟，或此亦地之别用，非即地之妙体。”“妙体”指内在本质；“别用”，指外在表现和作用。天地各有其体用，乾元资始之气为天之体，动静为其用；坤元资生之气为地之体，翕辟为其用。这种体用观来源于其佛教哲学。“夫心为用本，本一而用殊，殊用自有兴废，一本之性不移。一本者，即无明神明也。”（《立神明成佛义记》）无明神明即成佛的意识为体，以思虑为用。梁武帝首先把体用观引进易学中，并与佛教思想结合到一起。