不畏不义，语出《周易•系辞下》。姚配中：“畏，惧。”（《周易姚氏学》）《易传》引孔子语阐释《易经》噬嗑卦初九爻辞，说明“小人”的特征，不明仁德，不畏正理。

小人不耻不仁，语出《周易•系辞下》。“小人”，无才德之人。姚配中：“耻，辱。”（《周易姚氏学》）《易传》引孔子语阐释《易经》噬嗑卦初九爻“履校灭趾，无咎”之义

成器而动，语出《周易•系辞下》。《易传》引孔子语阐释《易经》解卦上六爻辞，认为人应先具备现成的器用，然后再行动。引申为学而成器，方能成功。

动而不括，出而有获。语出《周易•系辞下》姚配中：“括，闭也。”（《周易姚氏学》《广雅•释诂》：“括，塞也。”《易传》引孔子语阐释《易经》解卦上六爻辞。

藏器于身，待时而动。语出《周易•系辞下》：“子日：‘隼者，禽也，弓矢者。器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有！”指‘君子’藏弓箭于身，等待时

既辱且危，死期将至。语出《周易•系辞下》：“既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”《易传》引孔子语阐释《易经》困卦六三爻“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，

非所据而据，身必危。语出《周易•系辞下》。《易传》引孔子语阐释《易经》困卦六兰爻“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”之义，认为凭据于不适宜的地方，其身

非所困而困，名必辱。语出《周易•系辞下》此是《易传》引孔子语阐释《易经》困卦六三爻“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”之义。从“困”、“据”非其处。

穷神知化，语出《周易•系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”穷究微妙之理，探知变化之道，此是《易传》引孔子语阐释《易经》咸卦九四爻“憧憧往来，朋从尔思”，认为穷究

过此以往，未之或知。语出《周易•系辞下》。此是《易传》引孔子语阐释《易经》咸卦九四爻“憧憧往来，朋从尔思”之义，认为除上面讲的以外，那就有所不知了。