亡者保其存，语出《周易•系辞下》，《易传》引孔子语阐释《易经》否卦九五爻辞“其亡其亡，系于苞桑”之义，说明今日之灭亡，是由于昔日曾经以为可以永保生存，而没有忧

危者安其位，语出《周易•系辞下》。此是《易传》引孔子语阐释《易经》否卦九五爻辞“其亡其亡，系于苞桑”，从“安不忘危”的角度释爻义。

恶积不掩，罪大不解。语出《周易•系辞下》：“故恶积不掩，罪大而不可解。”《易传》引孔子语阐释《易经》噬嗑卦上九爻辞“何校灭耳，凶”之义，认为小人不积小善。

小恶无伤而弗去，语出《周易•系辞下》：“以小恶为无伤而弗去也。”《易传》引孔子语阐述《易经》噬嗑卦上九爻辞“伺校灭耳，凶，之义。认为小人把小恶看成无伤大体的事

小善无益而弗为。语出《周易•系辞下》：“小人以小善为无益而弗为也。”《易传》引孔子语用阐述《易经》噬噬卦上九爻辞“何校灭耳，凶”之义，指小人把小善看成无所获益

恶不积不灭身。语出《周易•系辞下》：“恶不积不足以灭身。”《易传》引孔子语阅释《易经》噬嗑卦上九爻辞“何校灭耳，凶”之义，指恶行不积泉不足以灭亡其身。

善不积不成名，语出《周易•系辞下》：“善不积不足以成名。”此是《易传》引孔子语阐释《易经》噬嗑卦上九爻辞“何校灭耳，凶”之义，说明不积善则不足以成美名。

小惩大诫，语出《周易•系辞下》：“小惩而大诫，此小人之福也。”“诫”，同戒。《易传》引孔子语阐释《易经》噬嗑卦初九爻辞“履校灭趾。

不威不惩，语出《周易•系辞下》：“威，刑威；“惩”，惩戒。《易传》引孔子语阐述《易经》噬嗑卦初九爻辞“履校灭趾，无咎”之义，说明“小人”的特征是不受到威胁。

不见利不劝，语出《周易•系辞下》。《说文》：“劝，勉也。”《易传》引孔子语阐释《易经》噬嗑卦初九爻辞“履校灭趾，无咎”之义，说明“小人”的特征是不见利益不努力