未出中，语出《周易•未济•彖》：“‘未济，亨’柔得中也。‘小狐汔济’，未出中也。”此释卦辞“未济，亨；小狐汔济。”指九二居未济卦下体坎之中，未能出险。

小狐汔济，濡其尾。语出《周易•未济》：“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。”“汔”，接近。此句意为：小狐渡河接近成功，却沾湿尾巴，说明济中有未济。

未济，六十四卦最后一卦，卦画为下坎上离。“济”，是渡河，有成的含义。“未济”，是未定、未完成的意思。六十四卦发展到既济卦，旧的矛盾消失了，但乾坤不能息，斗争不

文理，魏王弼的易学概念。语出《周易注•坤•象》：“以柔顺之德，处于盛位，任夫文理者也。”文，文德，反映柔顺中和的品德；理，指事物的法则。

扶阳抑阴，重视阳气，以阳为贵；轻视阴气，以阴为贱。扶阳抑阴是《周易》重要思想。《周易•彖》：“大哉乾元，万物资始乃统天”,“至哉坤元、万物资生，乃顺承天”。

阴阳胜复，胜即胜利或亢盛，复即报复或反复。阴阳的变化，阴盛阳衰、阳亢阴虚是它们发展不平衡的一方面，而阴胜阳复、阳胜阴复是这不平衡的反作用的另一方面。

阴阳消息，指阴阳的消长变化。息，生长。《周易•丰•象》：“天地盈虚，与时消息。”《周易》六十四卦无一不在论述阴阳消息之理，乾坤刚柔为阴阳变化之道。

阴杀阳藏。阳气收束，则阴气也潜藏。杀即收束或消灭。以此说明事物敛藏的一面。

阳生阴长。阳气生化正常，阴气才能不断滋长，此说明事物生发的一面。

阳生于阴。根据阴阳互相依存的道理。“阳”以“阴”的存在为自己存在的前提。阳气所代表的能动力量的产生，必须依附于阴气所代表的物质（阴精）作为基础，阳气是由阴精化