阴生于阳，根据阴阳互相依存的道理。“阴”以“阳”的存在为自己存在的前提，阴气所代表的物质（阴精）的化生，必须赖于阳气所代表的能动力量。阴精是通过阳气的活动而摄

阳化气，阴成形。物质的两种相反而又相成的运动形式。见《素问•阴阳应象大论》。张景岳注：“阳动而散，故化气。阴静而凝，故成形。”

阴平阳秘。阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。《素问•生气通天论》：阴平阳秘，精神乃治。”

阴阳转化，事物的阴阳两方面，在一定的条件下可以互相转化，阴可以转化为阳，阳也可转化为阴。

渝其首，厉。语出《周易•既济》：“上六，濡其首，厉。”意为小狐渡河沾湿头部，有危脸。上六居“既济”之终，济极则乱。《象》说：“‘濡其首，厉’何可久也。”

东邻杀牛，不如西邻之禴祭。语出《周易•既济》:“九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”“杀牛”指举行盛大祭祀，《周易注》：“牛，祭之盛者也”；“禴祭”，薄

繻有衣袽。语出《周易•既济》：“六四，繻有衣袽，终曰戒。”“繻”，彩色的丝帛，此处借指美服，《说文解字》：“繻，增采色”，又“缯，帛也”；“有”，《经传释词》

高宗伐鬼方，语出《周易•既济》：“九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”“高宗”，《周易正义》卷六：“殷王武丁之號”；“鬼方”，国名，古代西北地区“玁狁”部

妇丧其茀，勿逐。语出《周易•既济》：“六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。”“妇”，喻六二；“茀”，孔颖达疏为蔽饰，古代贵妇所乘车辆上的蔽饰；朱骏声认为指《尔雅》之

曳其轮，濡其尾。语出《周易•既济》：“初九，曳其轮，濡其尾，无咎。”指向后拖曳车轮不使猛行，小狐渡河沾湿尾巴不使速进。初九处于既济卦之始，上应六四，但不急于求