无阴无阳谓之道，晋韩康伯和唐孔颖达的易学命题。语出《周易正义》卷七：“一谓无也。无阴无阳乃谓之道。”此是对《周易•系辞上》“一阴一阳之谓道”的注疏。

阴阳之精，魏刘劭易学用语。语出《人物志•九徵》：“聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明。”意为人的聪明是禀阴阳阳精灵的结果。

阴和阳合。亦称“阴阳和合”。指阴与阳的交合，化生。《淮南子》：“阴阳相接、乃能成合。”其结果会变化形成另一新生事物。阴阳和合为电辉。”（《易纬•稽览图》）

阴阳分索，西汉扬堆《太玄》中的用语。语出《太玄•玄摛》：“一昼一夜，阴阳分索。”“分索”指分界，意为昼夜的运行使阴阳有了分界。

阴阳更巡，西汉扬雄《太玄》中的用语。语出《太玄•玄摛》：“是故日动而东，天动而西，天日错行，阴阳更巡。”“更巡”，更迭地运行。

阳入阴，阴入阳。西汉京房的易学命题。语出《京氏易传》：“二气阳入阴，阴入阳，二气交互不停。”意为阴阳二气互相交感渗透处于变化之中。

阴厌阳移，阴阳一方饱和即向另一方推移。《春秋感精符》：“阴厌阳移……极阴反阳，极阳反阴。”“厌”同“魇”，饱和、满足。反映易之物极必反的原理。

阴争阳扰，阴阳的矛盾斗争。这种思想在《周易》经传文及卦象变化得到反映，《黄帝内经•素问》进一步阐明其理。《素问•阴阳别论》：“阴争于内，阳扰于外。”

阴腐阳焦，指阴静止不动则会腐烂，阳运动不止就会焦枯。马王堆帛书《黄帝四经》：“在阴不腐、在阳不焦。”《淮南子》：“入火不焦，入水不濡（腐）”；“积阴则沉，积阳

有孚失是，语出《周易•未济》：“濡其首，有孚失是。”“是”，《周易集解》引虞翻说：“正也”；“失是”，指有失正道。此接上句“有孚于饮酒”，认为饮酒逸乐如果过度