不养则不可动

　　不养则不可动，语出《周易•序卦》：“不养则不可动，故受之以大过。”没有充足有余的颐养就不能兴动干大事业。所以接着是象征“大为过甚”的大有卦。对“大过”有不同解释。

　　（1）释“大过”为过人，超人。先有充足过厚的颐养以为基础，然后兴动以应大事，必有大为过人的非凡之举。《周易正义》卷九引郑玄云：“‘以养贤者，宜过于厚’。王辅嗣注此卦云‘音“相过”之“过”’，韩氏云：‘养过则厚’，与郑玄，辅嗣义同。”清李光地《御繤周易折中》卷十八引干宝说：“无所养则具体不立，不可举动以应大事；惟养充而动，动必有大过人者矣。”明来知德《易经来注图解》卷十五：“大过者，以大过人之才，为大过人之事。”

　　（2）释大过为过失、过分。有充足的颐养而不养人，就不铝有所动作，动则失败。《周易正义》卷九：“王肃云：‘过典大于不养，’则以为过失之过。”宋程颐《伊川易传》卷二：“凡物养而后能成，成则能动，动则有过。”元董真卿《周易会通》卷十四引朱子语：“动则过矣。”从卦象取义，大过，四个刚爻居中间，两个柔爻居初上。《彖》：“大者过也。‘栋桡’，本末弱也。”阳为大，阴为小，四刚二柔，从对立面的统一和斗争的关系说是阳刚的发展超过了阴柔，故曰：“大者过也。”说明大过之时（危难之时）需有涵养深厚刚德过人之才才能担当济世之任。

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