艮其腓，不拯其随。语出《周易•艮》：“六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。”“艮”，止；“腓”，腿肚；“拯”，振；“随”，随从（指脚趾）。

艮其趾，语出《周易•艮》：“初六，艮其趾无咎。”“艮”为止；“趾”为脚趾，引义为初动。句意为，止于动之初，初六爻处卦体最下，象人的脚趾，故说艮其趾。

思不出其位，语出《周易•艮•象》：“艮，君子以思不出其位。”“思”，思想；“出”，超越；“位”，位分。句意为思想不超越其位分。

兼山，语出《周易•艮•象》：“兼山，艮。”此以卦象明卦义。“兼”，并（加倍）；“兼山”，即两山相并。艮卦上下皆良，艮为山，故说兼山，山静止，故为艮（止）。

艮，①八卦之一，卦画为一阳居二阴之上。阴性静，二阴在下静止不动。阳性动，但阳已至上，静止而不能动。下静上止，所以卦名艮。良的性质是止，《说卦》：“艮为山……为

有上下然后礼义有所错，语出《周易•序卦》。有了上下尊卑的名分然后礼义才有所施用。“错”，虞翻训为“置”；干宝训为“施”（皆见《周易集解》）

有君臣然后有上下，语出《周易•序卦》。有了君臣之后就产生上下尊卑的名分等级。元吴澄《易纂言》卷十一：“由国而天下，虽非君臣，而上贵下贱之分，如君臣也。”

有父子然后有君臣，语出《周易•序卦》。有了父子以后，人类繁衍发展愈多，须加治理。这就比现了君臣。元吴澄《易纂言》卷十一：“由家而国虽非父子，而君尊臣卑之分如父

有夫妇然后有父子，语出《周易•序卦》。有了夫妇繁衍后代然后才产生父子。元吴澄《易纂言》卷十一：“有夫妇则其所生为父子。”明来知德《易经来注图解》卷十五：“有夫

有男女然后有夫妇，语出《周易•序卦》。有了男性、女性然后才能配成夫妇。清李光地《御纂周易折中》卷十八引干宝说：“有男女阴阳之性，则自然有夫妇配合之道。”