并建乾坤显其相错，明清之际王夫之的易学哲学命题。语见《周易外传》卷五：“《周易》并建乾坤以为首，而显其相错之妙。”错即相错之卦，指两卦同位之叉皆阴阳相异。

乾坤并健，明清之际王夫之易学命题。语出《周易内传》卷一：“《周易》之书，乾坤并健为首，《易》之本也。”易学界以往有一种传统说法，《连山易》以艮为首。

乾坤不并言，南宋叶适的易学命题。语出《习学记言•周易四》：“易于乾坤不并言，盖因乾而后者坤也。天地则并言之矣，盖有天则必有地也。”有二层含义。

有乾无坤，南宋叶适的易学命题。语出《习学记言•周易四》：“独乾非坤，有乾无坤之义隐矣”。原意指画卦的过程是先画阳奇，后画阴偶，故先有乾而后才有坤。”

乾坤即易，南宋杨简的易学命题。语出《己易》：“乾即易，坤即易。其曰乾坤毁无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息。”意为：我心中的乾坤就是易。

乾坤一道，南宋杨简的易学命题，语出《杨氏易传•卷二》：“智者通达，乾坤一道。虽于坤曰刚健中正纯粹精也，亦无不可，何必指事为验？”

乾坤一理，南宋陆九渊的易学哲学命题。语出《象山全集•与赵泳道》，意为乾坤二卦并无本质上的差别。都用以说明一理，二者统一于一理。

坤用阴为，北宋程颐的易学命题。与“乾用阳为”对称。语出《伊川易传》卷一：“坤之用，阴之为也，先迷后得以下，言阴道也，先唱则迷，失阴道，后和则顺而得其常理。”

乾用阳为，北宋程颐的易学命题。与“坤用阴为”对称。语出《伊川易传》卷一：“乾之用，阳之为也。”意为：乾为阳卦，其体刚健，其用为创始万物，因此凡阳性的东西都有创

乾元诚之源，北宋周敦颐易学中的伦理观。语出《通书•诚上》：“诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也。”诚指诚实无欺或真实无妄。意为《周易》中的乾元为诚的