并建乾坤显其相错

　　并建乾坤显其相错，明清之际王夫之的易学哲学命题。语见《周易外传》卷五：“《周易》并建乾坤以为首，而显其相错之妙。”错即相错之卦，指两卦同位之叉皆阴阳相异。王夫之释错卦有三种意思。

　　（1）指事物的向背关系。用卦爻的相错现象来解释物质世界的客观性以及事物之间的不可分割的互相联系。”卦各有六阴六阳，阴见则阳隐于中，阳见则阴隐于中。错去其所见之阴则阳见，错去其所见之阳则阴见。如乾之与坤，屯之与鼎，蒙之与革之类，皆错也。”（《周易稗疏》卷三）乾坤、屯鼎、蒙革等卦从卦象看则如一物之两面，体现隐显、向背、幽明相异关系。乾隐则坤现，屯隐则鼎现，蒙隐则革现，反之亦然。隐者，不可见而非无。是此时处在掩蔽的存在状盔，无论隐显、向背、幽明都是固有之实，都是客观存在。《周易外传》卷七：“错因向背，同资皆备之材。”

　　（2）指事物之间的同异关系。“错者，同异也。”（《张子正蒙注》卷三）第一是指《易》之相错不相综之卦，其数有八，乾坤；坎离；颐大过；中孚小过。此八卦两两相错，同位之爻皆阴阳相异；而其中任何一卦上下颠倒，其象同而无变。第二指乾坤与六子（震巽；坎离；艮兑），这八卦，每一卦自身之上下体皆相同，而相错则同位之爻阴阳相异。第三是指六十四卦自身皆为同，两两相错则异。总之，“同”皆就相错之双方自身而言。若论卦与卦之间的关系，则“或始同而终异，或始异而终同。”（同上）他还以这种同异关系说明对立面的同上。“同者所以统异也，异者所以贞同也。”（《周易外传》卷四）

　　（3）指事物的赢浊、消长关系，《周易内传》卷五说：“其错也，一向一背，而赢于此者诎于彼。”阴阳离于六位之中，令其向背则六阴六阳皆在。阳赢于向者必浊于背，阴赢于向者亦必诎于背。太极大圆之体，向背隐现轮周，呈阴阳消长之态势，消长使阴阳处于不均衡状态。赢拙使阴阳呈隐显之象。所以“阴消则阳长，阳消则阴长。”（《周易外传》卷一）而合之则不损阴阳各位之数，一方不可以消灭另一方，并使之归于无。相错之卦，合其向背，阴阳各六，是均衡的，不存在消长问题。王夫之认为《周易》错卦能说明事物向背、同异、赢诎、消长现象，揭示整个物质世界的变化及万物之间不可分割的互相联系。六十四卦、三十二错、乾坤阴阳并健是其纲。

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