造化流行处分阴阳。南宋朱熹易学中关于阴阳变易的观点，语出《朱子语类》卷七十四：“‘仁者见之谓之仁’，仁亦属阳；‘知者见之谓之知’，知亦属阴，此就人气质有偏处分

阴阳各生阴阳。易学中关于阴阳变易的观点。朱熹《朱子语类》卷六十五：“一物上又各自有阴阳，如人之男女，阴阳也。逐人身上，又各有血气。

阴阳函太极。南宋朱熹的易学命题，与“太极生阴阳”相对应。语出《朱子语类》卷七十五：“易有太极，是生两仪。则先以实理处说，若论其生则俱生，太极依旧在阴阳里，但言

阴阳是气，五行是质。南宋朱熹的易学命题。语出《朱子语类》卷一：“阴阳是气，五行是质。有这质，所以做得出物事来。”“质”，是指气的凝结状态。

阴消处便是阳，南宋朱熹关于阴阳消长的易学哲学命题。语出《朱子语类》卷七十四：“阴阳虽是两个字，然却是一气之消息，一进一退，一消一长，进处便是阳，退处便是阴”。

阳消处便是阴。南宋朱熹关于阴阳消长的易学命题。语出《朱子语类》卷六十五：“大底（抵）发生都则是一个阳气，只是有消长。阳消一分，下面阴生一分。

阴阳是道。北宋程颐易学哲学命题，语出《遗书》十五：“离了阴阳更无道，所以阴阳者是道也。”意为有形的阴阳之气是无形之道的表现形式。

阴阳无始。易学中的哲学命题。语出北宋程颐《易说•系辞》：“道者，一阴一阳也。动静无端，阴阳无始，非知道者，孰能识之。动静相因而变化。”

时不时者命，西汉扬雄《太玄》中的命题。语出《大玄•玄摛》：“时与不时者命也。”意为遭遇的好坏，取决于其命运。

昔者圣人之作《易》，语出《周易•说卦》，从前伏羲、文王等圣人创作了《周易》。郑康成：“昔者圣人谓伏牺、文王也。”