阴阳无始

　　阴阳无始。易学中的哲学命题。语出北宋程颐《易说•系辞》：“道者，一阴一阳也。动静无端，阴阳无始，非知道者，孰能识之。动静相因而变化。”“道”，指过程和法则。此指阳和阴互相对立，相互依存共处一起，互相流转，没有开端。是对《系辞》“一阴一阳之谓道”的解释。但程氏主题不是讲阴阳之所以然，而是讲阴阳变易的过程。程氏讲阴阳变易，就易学说，指卦爻象的变化。“阴阳无始”，指阴阳二爻相互推移，没有开端，也没有终结。程氏认为，卦爻象变易的过程和法则，也是天地万物变化的过程和法则。据此，他提出阴阳二气无始说。南宋朱熹发展了程颐的阴阳无始说，提出阴阳流行说，认为阴阳流转，既无始，又无终。《太极图注解》：“推之于前，而不见其始之合；引之于后，而不见其终之离也。”一阴一阳，相互流转，其始无端，不见其合；一动一静，相互推移，其终又不见其离，即阴阳流行是一个连续不断的过程，没有开头，也没有终结。他又说：“阴阳本无始。但以阳动阴静相对言。则阳为先，阴为后，阳为始，阴为终。”（《语类》卷九十四）就事物变化的某一过程说，阴阳有其始终先后，就事物变化的总过程说，阴阳错综循环，井无先后始终可说。明清之际王夫之在《周易内传发例》中亦承阴阳无始、动静无端说，认为物质世界的阴阳运动是没有始点和终点的。