穷则变，变则通，通则久。语出《周易•系辞下》。指《周易》阐述的是变通之理。《易传》作者认为《易》的道理在于阴极则变为阳，阳极则变为阴，变动则顺通，顺通则长久。

神而化之，便民宜之。语出《周易•系辞下》。指巧妙地加以变化，使人民感到合用。《易传》认为，神农氏死后，黄帝、尧、舜兴起，推广已经改进的办法，使人民不感到厌倦。

日中为市，语出《周易•系辞下》：“日中为市，致天下之民。聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”指日当中天为集市，大概是从噬嗑卦象中得到启示才出现的。

斲木为耜，揉木为耒。语出《周易•系辞下》：“斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”指砍削树木制成耒耜的耓头，揉弯木杆制成耒耜的曲柄。

刳木为舟，剡木为楫。语出《周易•系辞下》：“刳木为舟，剡不为楫，舟楫之利以济不通。致远以利天下，盖取诸涣。”指挖空树木成为船只。削制木材成为浆楫。

结绳网罟，语出《周易•系辞下》：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”指古人制绳作网，用来打猎捉鱼。大概是吸取采用了离卦（网目相连而物能着于其上》的象。

以类万物之情，语出《周易•系辞下》。“以”，用；“类”，分类；“情”，情状。意为用八卦分析类归天下万物的情况。

神明之德，语出《周易•系辞下》：“乾坤，其《易》之门邪……以体天地之撰，以通神明之德，以类万物之情。”指用八卦贯通事物的神妙变化的属性。

近取诸身，远取诸物。语出《周易•系辞下》。指创作八卦过程。《易传》作者认为古人（包牺氏）在创制八卦时，就近探讨人的身体，至远则探讨了各种事物。

仰观俯察，语出《周易•系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。”指创造八卦的过程。