阴阳言实乾坤言用。北宋张载的易学用语。语出《横渠易说》卷三：“阴阳言其实，乾坤言其用，如言刚柔也。乾坤则所包者广。”

阳变阴合，北宋周敦颐易学命题。语出《太极图说》：“阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。”意为阳气变动，阴气便与之配合。

水阴根阳，与“火阳根阴”相对。北宋周敦颐易学命题。语出《通书•动静》。意为水属阴，生于阳变。说明阴阳是互相依存的辩证观点。

火阳根阴，与“水阴根阳”相对。北宋周敦颐易学命题。语出《通书•动静》。意为火属阳，出于阴合。说明阴阳是互相依存的辩证观点。

阳以阴为基，北宋邵雍易学命题。语出《观物外篇》：“阳不能独立，必得阴而后立，故阳以阴为基。”意为阳主始，阴主成，所以阳以阴为自己的根基，基础。

阴以阳为唱。北宋邵雍易学命题。语出《观物外篇》：“阴不能自见，必待阳而后见，故阴以阳为唱。”意为阳唱阴和。邵氏认为卦爻中阴阳相互对待，缺一不可。

阳中必无道。唐孔颖达易学哲学命题。语出《周易正义》卷七：“道虽在阳，阳中必无道也。”意为虚无之道既不生阴阳，也不作为实体存在于阴阳之中。参见“在阴无阴”、“在

在阳无阳，唐孔颖达易学哲学命题。语出《周易正义》卷七：“在阳为无阳，阳以之成者，谓道虽在阳，阳中必无道也；虽无于阳，阳必由道而成，故言阳以成之也。”

天道无常说，春秋时期解易的一种学说，以史墨为代表。该说认为《周易》是讲天道变化之法则，主张从自然界的变化和人事兴衰的过程中理解《周易》的卦象。

垂衣裳而天下治，语出《周易•系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，指用衣裳垂示百姓而天下得治。这大概是吸取采用了乾、坤两卦（上衣下裳）的象征。