爱情及金钱守护星落入魔羯座，金冥相合，金天相刑，异性生活多姿多彩，然而爱情心态很现实，利害得失遮盖你的真心诚意，显得有点虚情假意。

现在，我要拨乱反正，根据阴阳之道来取格了。从本章起，当我再次提到日本五格剖象术中所说的天地人总外格时，前面加一个伪字，以示区别。务请记住，以后不再重提。

我否定了五格剖象的应用价值，但我并不否定它的尝试意义。五格剖象法仍旧可以给我们留下一些启示。

变化日新，王夫之的易学哲学命题。语出《张子正蒙注》卷一：“阴阳一太极之实体，唯其富有充满与虚空，故变化日新。”意为在自然变化过程中，存在着新旧事物的不断更替、

神行气化，易学中的气学观。明清之际王夫之《张子正蒙注•太和篇》卷二：“神行气而无不成之化。”神指内在规律，化指运动变化过程。”气化是个古老概念。

易即神，易学中关于《周易》性质的命题。《周易原旨》卷七：“易，吾知其为易也，神果何物耶？易即神也，神即易也。非于神之外他有所谓易，亦非于易之外他有所谓神。

神如其上，语本《中庸》。北宋程颢用来解《易》。《遗书》卷一：“故说神，如在其上，如在其左右，大小大事，而只曰诚之不可掩如此夫！”

神外无气，北宋程颢易学中的哲学命题。语出《遗书》卷十一：“气外无神，神外无气。”此语意为神离不开气，气离不开神，二者是统一不可分的。

气外无神，北宋程颢易学中哲学命题。语出《遗书》卷十一：“气外无神，神外无气。”此语意指气和神是统一不可分的。神，这里指易道的生生不息之神。

参五之神，易学中关于天道变化中三五之数的术语。语出北宋张载《易说•系辞上》：“故圣人语性与天道之极，尽于参伍之神，变易而已。”