易即神

　　易即神，易学中关于《周易》性质的命题。《周易原旨》卷七：“易，吾知其为易也，神果何物耶？易即神也，神即易也。非于神之外他有所谓易，亦非于易之外他有所谓神。不言神，则易几于一物，故此下出‘神’字，不一是皆易之神也。”神指事物变化的一种内在神奇的规律。即保巴所说：“神也者，妙万物而为言者也。”（同上）易指变易之理，“易其神乎！易者，天地之匡廓；易者，万物之陶冶；易者，昼夜之明鉴。”（同上）《易》是推知预测事物变化之书，其理神妙莫测。“谓易为神耶，神则无方也，谓神为易之，易则无体也。此夫子赞易道之妙也。”“易”与“神”是同一概念，“易”,“神”无方、无体，不是物，也不是无，而是“理”,“道”的运动，以产生、转化为万事万物。《周易原旨》卷七：“易之为道，其妙可以穷理尽性，其微可以开物成务，既不堕于形器亦不流于盛无。故可举而措之天下之民，则谓之事业。”易道运行不是现象，而是现象背后的主宰力量。是制约万事万物发展变化的规律。《周易原旨》卷八：“动万物，挠万物者，风雷也。所以动万物，挠万物者、神之所为也。”刚柔相易是易变规律，《周易原旨》卷八：“易之所以为易也，不过以刚柔相易之义。”“易，变易也。皆是以刚柔相易……阳极变阴，阴极变阳，皆变化之道也。易变不一，此其概耳。是非人之所为也，易之所为也。非易之所为也，神之所为也。易其神乎之！”（《周易原旨》卷七）