相因相反，明清之际方以智的易学命题。语出《东西均•反因》：“吾尝言天地间之至理，凡相因者，皆极相反。”相因指相互为原因，相反指相互对立，意为一切相互为因。

相兼相制，北宋张载的易学辩证法命题。语出《正蒙•参两》：“若阴阳迭至，聚散相荡，升降相求，絪缊相揉，盖相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸无方，运行不息。”

万物皆反生，北宋邵雍易学哲学命题。语出《观物外篇》：“故阳出于下，阴生于上，是以万物皆反生。”意指事物的产生是一个阴阳互为消长的过程。

剥尽则复，北宋欧阳修的易学命题。语出《易童子问》：“剥尽则复，否极则泰。”剥和复是《周易》六十四卦中的两卦，剥卦发展到终了则转变为复卦。

先號后笑，语本《周易•同人》。唐王士源《亢仓子•用道篇》：“先號后笑，始吉终凶。”认为事物是互相转化的，物极则反。“敬甚则不亲，亲甚则不敬。亲之而束，束之而亲

道极剥必复，唐李翱用《易》命题。语出《复性书》上：“道之极于剥也必复，吾岂复之时邪？”“剥”、“复”均是《周易》卦名，剥指剥落，复指回复，意指道极必衰，衰极又

物极则反，易学中的朴素辩证法命题。《周易》中就已表述了这种观点。如《周易•丰•彖》）“日中则昃，月盈则食”、《周易•乾》“亢龙有悔”、《周易•说卦》“穷上反下

亢极之势，东晋张湛易学哲学命题。语出《列子注•仲民篇》：“中和之道，则不可渝变。居亢极之势。莫不顿尽。”意为盛极必衰是事物变化的趋势。

损极则益，易学哲学命题。《周易集解》引王肃：“处损之极，损极则益，故曰：‘不损，益之’。”损卦艮上兑下，王肃认为上九爻“阳刚居上”，处于损之极，物极则反，所以

祸福倚伏，《老子》中的辩证法思想。语出《老子》五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”意即幸福紧靠着灾祸，灾祸埋藏在幸福中，祸福相互转化。