亢极道离，西汉扬雄《太玄》命题。语出《太玄•玄图》。意为高到极点就要衰落。

资始流行，语本《周易•乾•象》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”明清之际陈确以之说明天地生物之性。黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》：“资始流行，天之生物也。”

循环者乃道，南宋朱熹易学哲学命题。语出《朱子语类》卷七十四：“今曰一阴一阳，则是所以循环者乃道也。”意为阴阳循环之理就是道。

天命流行，南宋朱熹易学哲学命题。语出《太极图说解》：“太极之有动静，是天命之流行也。所谓一阴一阳之谓道。”意指阴阳二气相互推移运动不已是事物的内在规律。”

充周不穷之谓神，北宋周敦颐易学命题。语出《通书•诚几德》：“发徽不可见，充周不可穷之谓神。”意为圣贤之人诚的本性充实于事物之始终而不可穷尽，所以称为神妙莫侧。

柔济不遗，遂度不穷。魏阮籍易学解证法命题。语出《通易论》。意为事物变化无穷。“柔济”指《未济》卦，“遗”，指落下，引申为结束。“遂”指进。

尽而不穷，魏阮籍易学命题。语出《通易论》“杂而一之，变而通之，终于未济，六十四卦，尽而不穷。”意为六十四卦变化最后到了《未济》卦，表示事未成，没有穷尽，仍需新

九营周流，终始贞也。西汉扬雄《太玄》用语。语出《太玄•玄图》。指周流于九位，终而复始，有其正当的轨道。

终始说，易学中的时空观。明清之际王夫之《周易外传）卷四：“万物各以其材量为受，遂因之以有终始。始无待以渐生，中无序以渐给，则终无耗以向消也。”

自始者自终，易学中的辩证观。明清之际王夫之《张子正蒙注》：“始终，非有无之谓也。始者聚之始，日增而生以盛；终者聚之终，数盈则日退而息于幽，非有则无以始。