一本于常，北宋李觀易学哲学命题。语出《易论第八》：“事变矣，势异矣，而一本于常，犹胶柱而鼓瑟也。”意为事情因时而变，因势而异，但变异皆本于常。

唯化所适，晋刘孝标的易学术语。语出《世说新语•文学》。其论略曰：“圣人知观器不足以达变，故表圆应于蓍龟。圆应不可为典要，故寄妙迹于六爻，六爻周流，唯化所适”。

观变动存乎应，魏王弼易学命题。语出《周易略例•明卦适变通爻》。意为观察变动，在于又的相应，互相相应则生变动。刑寿注：“爻有变动，在乎应，有应而动，动则不失。”

用无常道，事无轨度。魏王弼易学哲学命题。语出《周易略例•明卦适变通爻》。意为卦因反对产生推移转化，没有固定不变的道理，交随着时间而不断变动，没有既定的尺度。

革故鼎新，语本《周易•序卦》，“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”魏王弼注：“革去故，鼎取新。既以去故，则宜制器立法以治新也。”意为破旧立新。

参伍错综其对待,谭嗣同易学命题。语出《仁学•界说》：“破对待，当参伍错综其对待。”意为使对立面互相转化，达到统一。

先笑后號咷，近代严复易学用语。语出《原强》：“安如今之所谓强邻者不先笑后號咷。”意为先欢笑者后将悲哭。

倾否而泰，近代魏源易学哲学命题。语出《海国图志叙》：“玩卦爻内外消息，而知大《易》作者之所忧患，愤与忧，天道所以倾否而之泰也。”意为能够发愤与忧虑，可以变闭塞

险习则通，明清之际方以智易学中的哲学命题。语出《东西均•生死格》：“微者危哉，道心即人心也。惟其危，所以微。故《易》于离象心火，而于习坎言心亨。

夬反则姤，明清之际方以智的易学术语。语出《东西均•公符》：“五阳夬夬，犹虑难去。然待小人亦有道矣。《夬》曰：“施禄及下，居德则忌。’夬上反则姤在阴下，下固有以