论及尊鼠崇鼠的信仰，不能不说到我国西域的鼠王国。大约在西汉末东汉初之际，在今日的新疆和田地区，有一个瞿萨旦那国，（史记》等史书均作于真，那里曾流传着一个关于鼠神的传说，唐代玄类《大唐西域记》记载甚详。在瞿萨旦那国都城以西一百多里处，有一大土堆，人称鼠壤坟，其中鼠大如刺猜，其毛金银异色，鼠王出洞，众鼠随行。据传匈奴几十万大军人侵瞿萨旦那国，只有几万兵力的瞿萨旦那国王，自知势单力薄，便焚香向神鼠求助，是夜国王梦见神鼠对他说：“明早出战，必获全胜”。翌日凌晨，国王率兵长驱掩袭，匈奴兵仓促应战忽然发现所有马鞍、弓弦、甲链、系带、衣服全被老鼠咬断，惊恐万状的匈奴将士以为神灵所为，只好束手就擒。 神鼠立功，瞿萨旦那国王“感鼠厚恩，建祠设祭，奕世尊敬，特深珍异· 故上自君王，下至黎庶，咸修祀！祭，以求福佑。行次其穴，下乘而趋，拜以致敬，祭以祈福，或衣服弓矢，或！香花肴膳，亦既输诚，多蒙福利。若无享祭，则逢灾变。”鼠成了该国保护神和）施福之神，该国上下崇鼠祭鼠的风俗便世代相传。南朝宋人刘敬叔《异苑》，梁人任防挞异记》都记载过西域鼠王国崇鼠祭鼠。 20世纪初，英国探险家斯因坦在新疆丹丹乌里克寺院遗址考察，发现了几块版画，这便是着名的和田版画，其中有一块鼠神画像，就是《大唐西域记》中记述的鼠神· 斯坦因对鼠神像这样描述：画着一个鼠头半身人像，坐在两个侍者中间，头戴一顶王冠。这个神像是众神鼠之王，此神供奉于和闻绿州西缘，曾在匈奴人侵袭时拯救过和阗国王。这个鼠头像的神圣特征，鲜明地表现在环绕他的椭圆形光环或晕光上，也表现在他的左方一个手持叶形长扇的侍者的敬仰姿态上。斯坦因认为这一鼠头神像与西域鼠王国的鼠神信仰有关，表现了和闻当时对鼠神的供奉情景。这就证实了西域鼠王国崇鼠祭鼠的记载是真实可信的。
后来有人认为鼠头神像出现在佛教寺院中，受人膜拜，与佛教有关系，很可能是信仰鼠的西域人心中的偶像。并认为印度是一个信仰鼠的国度，西域的鼠信仰很可能受到印度的影响。佛教与鼠有缘，佛教奉为四天王之一的北方守护神多闻天王，有一个重要标志，即手上托着一只鼠。鼠作为多闻天王的表征，又是他的化身。西藏亦有一位以鼠为表征的财神叫毗沙门天，也就是多闻天王，脸为黄色，手抱一鼠。另外还有黄布禄金刚，又称黄财神，座前一聚宝盆，手里抱着鼠，作为财神的标志。佛教中这些以鼠为表征的神与和田鼠头神像究竟有些什么渊源关系，当由专家学者去考证。
