黄大陆的格局理论，虽不彻底，贡献却大。是旺衰派到格局派的过渡性人物。
为何称为不彻底。系统读过黄大陆《子平真诠本义》的人，对以下观点应该不会感到陌生：
1、有官先论官；
2、官多为杀，食多为伤，印旺为枭；
3、弃印就财，弃官就食；
问什么要有官生论官呢？因为，用格局看人生层次，首重八字对“官” 的处置，因此，不管其它格能不能成，“官格”成，则可以推论人生格局层次不低，最起码是有一定职位之人。有官先论官其实是“官本位”思想在命理上的反映，有其合理性，中国的国情，“官本位”本就严重。而今社会“重财”更甚“重官”，因此，应该加上一条“有财先论财”才更为贴切。严格意义上讲，这是格局不成，取“财官”论命思想的延续，至于到底还算不算入格，各人标准不一，无法统一了。
“官多为杀，食多为伤，印旺为枭”又是怎么来的呢？这是格局论向旺衰论妥协的产物，官本是吉神，太旺太多，日主就不喜欢了，所以反当杀看，食印也是同理。其理论根源是认为：十神的旺衰可以改变十神的属性，有点物极必反的味道。这个道理到底解不解释得通，很值得探讨。举一六亲例：印可代表母亲，印太旺了，可表示命主受溺爱过度，这种“过度之溺爱”是否就可以等同于枭印“后妈之爱”呢？官代表责任，遵守规则，官太重，命主易保守而因循守旧，那么“官太重”是否就可以等同于“杀”之凶狠呢？虽然旺衰过度可使吉神不吉，但是否就彻底改变性质，大家应该思考一下。
“弃印就财格，弃官就食格”等等，是因为吉神不可用，或太旺不为日主所喜，所以就弃掉，这个“弃”字是站在日主“旺衰”的立场来弃。那怕你是吉神，因为不为我“日主”所喜，所以，我可以弃之不用。名为“弃什么什么格”，其实却是讲“旺衰”了，因此，我讲此格局之不彻底可见一斑。其实，那用那么麻烦，不用弃，其实就是不成格而己，印格不成再找其它，官格不成也可以找其它。人生也是如此，读书不成还可以做生意，做官不成还可以做学问，条条大道通罗门。但弃官其实就是官格破了。
黄大陆老师虽然一直强调格局，但论命之法，处处与“旺衰”剪不断，理还乱。不明“格—局—象”之理，为了使“格局论”无所不能，将许多“旺衰理论”也兼收并蓄。结果，成格的要求必然降低，“透干”也可，大运流年遇到也可，变格也是常事。黄老师的格局理论的出现，正是旺衰派回归，格局派复兴之时，属于打开局面之人，他的理论带有明显“旺衰派”的痕迹也就容易理解了。但不可否认，他的理论贡献仍然是十分巨大的。最起码使很多后学知道，还有格局论命之法。
最后不得不重视的是，黄老师论命有“格局万能”的倾向，这是后学者要当心的，格局本是用来看人生层次，但黄老师用格局论命，基本涵盖了论命的方方面面，这点已经超出“格局论”的范围了。即使许多地方解释不通，大家也应明了，此非格局之过也。
