同人，六十四卦第十三卦。卦画下离上乾。“同”，有会同、和同的意思。《说文解字》：“同，合会也，从门口。”《诗•豳风•七月》：“二之日其同。载绩武功。”

先否后喜，语出《周易•否》：“倾否，先否后喜。”意即：先否塞。后转为通泰。“否”为否塞；“喜”为喜事，与否塞相对，意指通泰。

倾否，语出《周易•否》：“上九，倾否。”倾为倾覆，倾否即倾覆否塞。上九爻处否卦之极，表示否塞之时已终，是为可倾，上九有阳刚之才，是为能倾，故说倾否。

其亡其亡，系于苞桑。语出《周易•否》：“九五……其亡其亡，系于苞桑。”“其”, 语辞；“亡”，危亡；“桑”为桑树，喻根深；“苞”是一根丛生的草，喻团结，此句意为念

休否，语出《周易•否》：“九五，休否，大人吉。”“休”为美”,“否”为否塞，休“否”意为于否塞之时行美事。九五爻以阳刚中正处尊，故为美，处否卦故为否。

畴离祉，语出《周易•否》：“九四……畴离祉。”“畴”为同类；“离”通丽；“祉”为福祉。此语意为同类相附丽而得福。

有命无咎，语出《周易•否》:“九四，有命无咎，畴离扯。”命指君命，有命即领受君命。此句是说：领受君命（而行）无过错。

包羞，语出《周易•否》:“六三，包羞。”包为包承的略语，意指包涵顺承于上，亦即屈己从上之义；羞为羞耻。包羞即屈己从上而无羞耻。

大人否亨，语出《周易•否》：“六二……大人否亨。”“大人”，大德之人；“否”，否塞；“亨”，亨通。此语是说：大德之人既有否塞，亦有亨通，处否塞之时，大德之人处

包承，语出《周易•否》：“六二，包承。”“包”为包涵，引义为屈己；“承”为顺承，指顺从上。包承亦即屈己从上之义。