立人之道曰仁与义，语出《周易•说卦》。确立人的道理是仁与义两方面。“仁”，孔颖达疏：“惠爱之仁。”即慈厚泛爱之德，立于柔；“义”，孔颖达疏：“断刮（阮刻作刮，

立地之道曰柔与刚，语出《周易•说卦》。确立地的道理是柔与刚两方面对立统一。晋韩康伯注：“刚柔者言其形。”唐孔颖达疏：“立地之道有二种之形，曰顺承之柔与特载之刚

立天之道曰阴与阳，语出《周易•说卦》。确立天道的是阴与阳两方面的对立统一。晋韩康伯注：“阴阳言其气。”（《周易正义》卷九）唐孔颖达疏：“立天之道有二种之气，曰

顺性命之理，语出《周易•说卦》：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”圣人作《周易》以顺合万物的性质和自然命运的变化规律。

穷理尽性以至于命，语出《周易•说卦》。《易》穷究万事万物的至理和生灵之本性，以至于通晓人与万物的先天禀赋。晋韩康伯注：“命者生之极，穷理则尽其极也。”

和顺于道德而理于义，语出《周易•说卦》。“理”，治理；“义”，犹宜。意为圣人利用《易》理和协顺成其道德，而运用合宜的方法治理天下。唐孔颖达疏：“《易》道周备，

发挥于刚柔而生爻，语出《周易•说卦》。作《易》者立卦后又推展其刚柔两画，产生变动的爻。唐孔颖达疏：“既观象立卦，又就卦发动挥散于刚柔两画，而生变动之爻。”

八卦阴阳之变而成立六十四卦。明来知德《易经来注图解）卷十五：“观变者，六十四卦皆八卦之变。阳变阴，阴变阳也。如乾初爻变则为姤，二爻变则为遁。

参天两地而倚数，语出《周易•说卦》。“参”，即三，“参天”指采取天“三”之数，即奇数；两地，指采取地“二”之数，即偶数；倚，唐李鼎《周易集解》引虞翻说：“立也

幽赞于神明而生蓍，语出《周易•说卦》。毛奇龄赞：“古文作讚。”（《仲氏易》卷三十）圣人作《易》，暗中赞助神妙而明显的变化，便创造了揲蓍之法。