益长裕不设，语出《周易•系辞下》。益卦教人施益于人，己德长裕而其益不虚设。晋韩康伯注：“有所兴为，以益于物，故曰‘长裕’、因物兴务，不虚设也。”

损先难后易，语出《周易•系辞下》。损卦教人损其恶念与私欲，开始很艰难后来就容易了。晋韩康伯注：“刻损以修身，故先难也。身修而无患，故后易也。”

“杂”，指正邪相杂。恒卦教人在正邪相杂时，要常守正道而不厌倦。唐孔颖达疏：“言恒卦，虽与物杂碎并居，而常执守其操，不被物之不正也。”（《周易正义》卷八）

“小”，微小的征兆。复卦教人及早辨析事物的细微征兆，察知善恶，速返善道。唐孔颖达疏：“言复卦于初细微之小时，即能辨于物之吉凶。不远速复也。”

谦尊而光，语出《周易•系辞下》。王引之：“尊读樽节退让之樽。搏之言损也，小也。光之言广也，大也。”谦恭自损就受别人尊崇，其德行愈为光大。

《象》：“过涉之凶，不可咎也。”“过”，过分；“涉”，涉水；“灭”,没；“顶”。头顶，此句犹说涉水过深而淹没其顶，喻小人过越常理之极，自取灭亡。

《象》：“枯杨生华，何可久也。”“华”即花，此句犹说枯杨开花（无益于枯）。九五爻与上六爻近比，而上六爻已处卦之极，对九五爻已无大益，只是虚荣而已，故有此说。

栋隆，语出《周易•大过》：“九四，栋隆吉，有它吝。”《象》：“栋隆之吉，不桡乎下也。”以栋梁隆起喻大臣能够胜任、治乱有方。

枯杨生稊，语出《周易•大过》：“九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”此句沈说，枯杨生根，喻可获新生。“稊”为根。九二义以阳居阴，为过，但下有初六相比为能济

《系辞》：“苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”“藉”为垫，“白茅”为白色纯净的茅草或茅草织物，