山下有雷，语出《周易•颐•象》：“山下有雷，颐。”此以卦象明卦义。颐卦簇下艮上，震为雷，艮为山，故说山下有雷。山静止，雷震动，象人饮食时上颌不动，下颌动，故以

养正则吉，语出《周易•颐•彖》：“颐贞吉，养正则吉也。”“正”，正道。此句犹说养以正道才能获吉。养所涉及的范围很广，天地养育万物，圣人养人，人以自养，养身养德

自求口实，语出《周易•颐》：“观颐，自求口实。”《象》说：“自求口实，观其自养也。”“实”借为食。此句犹说。自己解决口粮。

观颐，语出《周易•颐》：“观颐，自求口实。”《彖》说：“观颐，观其所养也。”“观”, 观看；“颐”，养；这里特指上之所养。此语犹说观看上之所养。

颐，六十四卦第二十七卦，卦画为下震上艮。《说文解字》中颐字本作臣，象形，指面颊。《尔雅•释话》：“颐，养也。”颐卦的形状，极象人吃食物，用以养生。

履和而至，语出《周易•系辞下》。“和”，不争；“至”犹到达。履卦教人以礼待人和而不争，行事方可达到目的。唐孔颖达疏：“言履卦与物和谐，而守其能至。

德之制，语出《周易•系辞下》：“巽，德之制。”巽卦象征“顺从”。含有“因顺申谕命令”之义，人能因顺申命，则可展示道德、立其规范，故曰“德之制”。

在道德修养上。要象井一样坚定不移居守道德的处所。井卦象证“水井”，含有“井养不穷”之义；人能遵循“井养之道，则为居守美德之所。《井•象》：“井养而不穷也。”

德之辩，语出《周易•系辞下》：“困，德之辩也。”指经过困穷的考脸方能辩别道德水平的高低。困卦象征“困穷”，含有“处困守正”之义；人于困穷之时，适可分辨、检验其

德之裕，语出《周易•系辞下》：“益，德之裕也。”指增益善行与美德施益于人，使其道德日益充实。益卦象征“增益”，含有“施益于人”之义；人能施益于外，则可充裕己德