静别动交，语出南宋朱熹《周易本义•系辞》：“乾坤各有动静，于其四德见之。静体而动用、静别而动交也。”语意为坤卦象为二偶（一一）。表示阖一而静，但其动则开辟。

动静非太极，南宋朱熹的易学太极动静观。语出《朱子语类》卷九十四：“若以未发言之，未发却只是静。动静阴阳皆是形而下者。然动亦太极之动，静亦太极之静，但动静非太极

静体动用，语出南宋朱熹《周易本义•系辞》：“乾坤各有动静，于其四德见之。静体而动用，静别而动交也。”此语意为乾气以静为体，以动为用。

以静制动，南宋朱熹易学命题。语出《易九赞•警学》。意为以《周易》之理来应付人事之动。朱熹说：“以静制动，理便是静底，事便是动底。”

静中有动，动中有静。易学中理学派的哲学命题。语出《朱子语类》卷九十四：“静中有动，动中有静，静而能动，动而能静。”意指静中包含有动，动中包含有静，两者交错在一

动静相因，北宋程颐易学哲学命题。语出《伊川易传》卷四：“动静相因，动则有静，峥则有动。”意为有动则有静，动静不相离。此是释《序卦传》：“艮者，止也。”

动为天地之心，北宋程颐易学哲学命题。语出《伊川易传》卷二：“一阳复于下，乃天地生物之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也。”

至静无感，北宋张载的易学命题。语出张载《正蒙•太和》：“太虚无形，气之本体。其聚其散。变化之客形尔。至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔。”

动必有机，北宋张载的哲学命题。语出《正蒙·参两篇》：“凡圜转之物，动必有机，既谓之机，则动非自外。”“机”是事物发展的内在动力，即内因。

动而无动，静而无静。易学中的阴阳动静观。语出北宋周敦颐《通书•动静章》：“动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也