卑而不可逾，魏王弼易学伦理观。语出《周易注•谦•象》：“谦尊而光，卑而不可逾，信矣哉。”指卑者坚守谦下之道则他人不可逾越。

爻守位分，魏王弼易学用语。语出《周易略例•辨位》：“爻者守位分之任，应贵贱之序者也。”意为爻有阴阳刚柔之分，位有尊卑贵贱之序，阳位为尊，阴位为卑。

信爱结内，魏阮籍易学伦理用语。语出《通易论》：“信爱结内，刚得中位。”意为忠信慈爱存于本心之内。此引申中孚卦义。《周易•中孚•象》：“柔在内而刚得中。”

委之归诚，魏阮籍易学伦理命题。语出《通易论》：“臣之求君，阴之从阳，委之归诚，乃得其所。”“委”随。“诚”，诚悦。意为臣下服从君主要象女子归嫁男子一样诚悦。

德不可拂，西晋阮籍易学道德命题。语出《通易论》：“故道不可逆，德不可拂也。”“拂”指违反、违背。意为封建制度的人伦道德是不能离经叛道的。

五常说，《易纬•乾凿度》中的伦理观。语出《乾凿度》：“八卦之序成立，则五气变形。故人生而应八卦之体；得五气以为五常，仁义礼智信是也。”

理生昆群兼爱之谓仁，西汉扬雄《太玄》中的沦理命题。语出《太玄•玄攡》。“理生”，指治理养育。“昆群”即同群，意为对于群类都一律加以培养爱护，这是“仁”。

视而爱之者仁，西汉扬雄《太玄》中的伦理命题。语出《太玄•玄攡》：“故玄者，用之至也。见而知之者智也，视而爱之者仁也。”意为见到事物加以爱护就是仁。

顺以阴德，语本《周易•系辞下》：“乾，阳物也；坤，阴物也。”又《说卦》：“乾，健也；坤，顺也。”指顺从是意志薄弱，懦弱的品德。

天行之健，语本《周易•乾》：“天行健，君子以自强不息。”指像天一样刚健。康有为用之劝说光绪皇帝坚强刚健，不要懦弱顺从，向顽固派妥协。