贤不家食，魏王弼易学政治命题。语出《周易注•大畜》：“有大畜之实，以之养贤，令贤者不家食，乃吉也。”意为贤能者不自食于家。喻指贤能者均能得到任用，而不闲居在家

德以位序，魏王弼的易学伦理命题。语出《周易注•乾》：“夫位以德兴，德以位序。以至德处盛位，万物之睹，不亦宜乎。”意为有德之人处于九五之君位，才能充分发挥其高尚

龙德在天，魏王弼易学用语。郭京《周易举正》作：“龙得在天。”语出《周易注•乾》。“龙德在天，则大人之路亨也。”意为龙德以天为象征。

井以不变为德，易学政治伦理观。魏王弼《周易注•井》：“并以不变为德者也。”意为井以常久不变为其德性，唐孔颖达疏：“此卦明君子修德养民，有常不变。

齐明之德，魏王弼易学伦理用语。语出《周易注•无妄》：“刚中而应，则齐明之德著矣，故‘大亨以正’也。”意为只有无虚妄诈伪。

三德，魏王弼的易学概念。语出《周易注•大有》：“爻有三德，尽夫助道，故系辞具焉。”三德指“履信”、“思顺”、“尚贤”。“处大有之上，而不累于位，志尚乎贤者也。

有德可契，《老子》用语。语出《老子》七十九章。王弼《老子注》七十九章：“有德之人，念思其契，不令怨生而后责于人也。”

渐以进之，魏阮籍易学伦理命题，语出《通易论》：“渐以进之，为人求位，君子之欲进者也。”意为君子动止谦逊。就可以进步。

阳德受归，魏阮籍易学伦理命题。语出《通易论》：“归而应之，专而一之，阳德受归，道丰位大也。”“丰”指丰卦。《周易•序卦》：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，

仁者寂然不动，谭嗣同易学伦理命题。语出《仁学•界说》：“仁者寂然不动，感而遂通天下之故，”意为仁是无思无为，静寂不动的永恒本体。寂然不动指人的内心无作无为，寂