禁民为非曰义，语出《周易•系辞下》。”义”，犹宜。禁止百姓为非乱法，而合于事理之宜，此为义。唐孔颖达疏：“禁约其民为邪僻之事，勿使行恶，是谓之义。

理财正辞，语出《周易•系辞下》。圣人治理咐物需颁布各项制度法令。唐孔颖达疏：“言圣人治理其财，用之有节，正定号令之辞，出之以理。”

何以聚人曰财，语出《周易•系辞下》。聚集人众必须依靠财富。唐李鼎祚《周易集解》卷十五引陆绩说：“人非财不聚，故圣人观象制器，备物尽利以业万民，而聚之也，盖取聚

何以守位日仁，语出《周易•系辞下》：“仁”，《释文》作人。守待盛位必须依靠有贤慧品德的人。唐李鼎祚《周易集解》卷十五引宋衷说：“守位当得士大夫、公侯，有其仁贤

圣人之大宝曰位，语出《周易•系辞下》：“大宝”，指贵重的珍宝。

天地之大德，语出《周易•系辞下》：“天地之大德曰生。”意指天地化育万物的大功德。

圣人之情见乎辞，语出《周易•系辞下》。“情”，思想、意旨，意为圣人的思想表现在卦辞和爻辞中。唐李鼎祚《周易集解》卷十五引崔憬语：“言文王作卦爻之辞，所以明圣人

功业见乎变，语出《周易•系辞下》。功业因爻象的变化，而得以显现。韩康伯注：“功业由变以兴，故见乎变也。”（《周易正义》卷八）元吴澄认为功业因循蓍策的变化而实现

吉凶见乎外，语出《周易•系辞下》。吉凶表现于卦外事物上。唐孔颖达疏：“爻象吉凶见于卦外，在事物之上也。”（《周易正义》卷八）朱熹则认为吉凶表现于蓍策之外。”

爻和象变动于卦内。朱熹《周易本义•系辞下传》：“内谓蓍卦之中。”唐孔颖达疏：“言爻之与象，发动于卦之内也。”（《周易正义》卷八）