刚柔立本，语出《周易•系辞下》：“刚柔者，立本者也。”刚和柔为立卦的根本。唐孔颖达疏：“言刚柔之象立，在其卦之根本者也。”（《周易正义》卷八）

吉凶悔吝，生乎动者。语出《周易•系辞下》。吉凶悔吝产生在变动之中。晋韩康伯注：“有变动而后有吉凶。”（《周易正义》卷八）

系辞命之，动在其中。语出《周易•系辞下》：“系辞焉而命之，动在其中矣。”“命”，《尔雅释沽》释为：“命，告也。”根据卦爻刚柔变化，在每卦每爻下系上卦辞、爻辞，

刚柔相推，变在其中。语出《周易•系辞下》。“刚”指阳爻；“柔”指阴爻。六十四卦中刚爻与柔爻互相推动，事物变易的道理都在其中。

因而重之，爻在其中。语出《周易•系辞下》。“因”，指因八卦。意指三画卦的八卦重为六画的六十四卦；三百八十四爻尽包括其中。

八卦成列，象在其中。语出《周易•系辞下》。八卦排成，事物的象就在八卦里面。唐孔颖达疏：“言八卦各成列位，万物之象在其八卦之中也。”

在阴无阴，唐孔颖达易学哲学命题。语出《周易正义》卷七：“云在阴为无阴，阴以之生者，谓道虽在于阴而无于阴，言道所生者无阴也；虽无于阴，阴终由道而生，故言阴以之生

阳有包阴之德，南北朝张讥易学命题。语出《说卦注》：“明天有包地之德，阳有包阴之道。”（《周易正义》引）意为阳大于阴，阳包括阴。

摛措阴阳而发气。西汉扬雄哲学命题。语出《太玄•玄摛》。“摛”，舒张；“措”，安置，措施。”“发气”，分出阴阳二气。意为神妙莫测的运动变化使物质舒张展升而产生出

无阴无阳谓之道，晋韩康伯和唐孔颖达的易学命题。语出《周易正义》卷七：“一谓无也。无阴无阳乃谓之道。”此是对《周易•系辞上》“一阴一阳之谓道”的注疏。